乡村四月
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
乡村四月拼音解释:
.ye shen you zi rao jiang xing .zhen di jiang sheng si gu sheng .
.ruo wei nan guo chun huan zhi .zheng xiang dong lou ri you chang .bai pian luo mei fu jian shui .
yuan yi ma can su .jiu ci ku ji chang ..
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
jiu shu ping hua quan .shi cheng qian niao yin .ji yan xuan mian ke .ci di hao chou zan ..
.yu shi qing chen ge yuan xiang .yu ren chu zhuo bai yi shang .
sha ji jian qi rou .jing ruo yin liu zong .wu xi zhang da zi .fei jie zai xu kong .
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
hong ning wu xiu ji .dai can ge sheng huan .mo chang yang liu zhi .wu chang yu jun duan ..
he chu sheng chun zao .chun sheng bing an zhong .shang lian fu la xue .jian jue shou dong feng .
译文及注释
译文
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来(lai)助兴。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水(shui)边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
君王的大门却有九重阻挡。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么(me)落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
锋利的莫(mo)邪剑啊(a)，你在哪里？
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
注释
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
⑻孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
⑹釜：锅。
2、去纷纷：数量多且都飞向同一方向
⑴颁（fén）：头大的样子。
57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。
赏析
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹着。与上两句的恬静相比，这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不(mu bu)暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
七章写永王麾下的威武的水师。上二句言水师广布，下二句言勇士威武。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
第二句“走马曾防玉塞秋”，进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫，称为“防秋”。玉塞，指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样，这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除(chu)。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
诗人料定，那位远在他乡的多情的女子，在这寒食佳节之时，也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是，他们过去是在暗中相爱，不敢公布；后来，这对情人终于被拆散，大家各怀着一腔难以言传的幽恨，而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水，四、五年来，那位女子的心，十分痛苦、十分憔悴。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
远看山有色，
浮萍给人们的印象(yin xiang)，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不(mu bu)暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
七章写永王麾下的威武的水师。上二句言水师广布，下二句言勇士威武。
此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美鲁僖公能修文德。
第二句“走马曾防玉塞秋”，进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫，称为“防秋”。玉塞，指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样，这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除(chu)。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
诗人料定，那位远在他乡的多情的女子，在这寒食佳节之时，也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是，他们过去是在暗中相爱，不敢公布；后来，这对情人终于被拆散，大家各怀着一腔难以言传的幽恨，而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水，四、五年来，那位女子的心，十分痛苦、十分憔悴。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
远看山有色，
浮萍给人们的印象(yin xiang)，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
创作背景
《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”，那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。
刘凤( 未知 )
收录诗词 (1621) 首
简 介
刘凤 苏州府长洲人，字子威。嘉靖二十三年进士。授中书舍人，擢御史，巡按河南，投劾罢归。博学强记，家多藏书。有《续吴先贤赞》、《杂俎》、《子威集》。
大酺·春雨
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
忆秦娥·与君别
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
金缕曲·慰西溟
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
劝学诗 / 偶成
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
八声甘州·对潇潇暮雨洒江天
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
陪侍郎叔游洞庭醉后三首
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
蝶恋花·出塞
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
念奴娇·井冈山
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
赠别二首·其一
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。