译文
于是二十四日乘船往吴门去,走了几十里水(shui)路,虞山好像还在船篷上面(mian)蜿蜒曲折,望去清清楚楚,使人想(xiang)要掉转船头再去游玩。
凄怆地离别了亲爱的朋友,船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
等到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。
请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?
你用掉的墨水之多,简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔,难怪中山的兔子都被杀光了。
花树笼罩从秦入川的栈道,春江碧水绕流蜀地的都城。
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却(que)不(bu)能自由的翱翔。
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
那些梨园子弟,一个个地烟消云散,只留李氏的舞姿,掩映冬日的寒光。
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟。
寒食节过后,酒醒反而因思乡而叹息不已,只得自我安慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作(zuo)诗醉酒都要趁年华尚在啊。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表(biao)达自己的尊敬(jing)之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
120. 且:副词,表示动作行为马上或将要发生,可译为“就将”,“将要”。
鲜腆:无礼,厚颇。
⑵麤(cū)缯:粗制的丝织品。麤:同“粗”。大布:古指麻制粗布。《左传·闵公二年》:“卫文公大布之衣,大帛之冠。”杜预注:“大布,粗布。”裹:经历。生涯:人生的境遇过程。语本《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯。”
⑶浑邪(yé)王:据《史记·匈奴列传》所载:“浑邪王杀休屠王,并将其众降汉。”
⑵歇:停,这里指蛙畏寒而声息全无。
④五更:以前把一夜分成五更,一更大约两小时,此处指深夜。鲲洋:台湾南部有海口名七鲲身台湾岛,鲲洋,指台湾海峡。
⑷晋代:指东晋,南渡后也建都于金陵。衣冠:指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠,士大夫的穿戴,借指士大夫、官绅。成古丘:晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时,然而到了唐朝诗人来看的时候,已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩,位于南京玄武湖公园内
⑶空波:广大宽阔的水面。明:清晰。
(60)重(chóng)得罪:再加一重罪。