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唐多令·秋暮有感

南北朝 / 顾莲

用材身复起,睹圣眼犹明。离别寒江上,潺湲若有情。"
南出登阊门,惊飙左右吹。所别谅非远,要令心不怡。"
"江路经庐阜,松门入虎溪。闻君寻寂乐,清夜宿招提。
芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。 谁分含啼掩秋扇,空悬明月待君王。
独立虽轻燕雀群,孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路,
一为时事感,岂独平生故。唯见荒丘原,野草涂朝露。"
听歌送离曲,且驻木兰船。赠尔八行字,当闻佳政传。"
"长安邈千里,日夕怀双阙。已是洞庭人,犹看灞陵月。
主人非病常高卧,环堵蒙笼一老儒。"
举世皆亲丞相阁,我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘,
"指途清谿里,左右唯深林。云蔽望乡处,雨愁为客心。
好鸟始云至,众芳亦未阑。遇物岂殊昔,慨伤自有端。"
"临风敞丽谯,落日听吹铙。归路空回首,新章已在腰。


唐多令·秋暮有感拼音解释:

yong cai shen fu qi .du sheng yan you ming .li bie han jiang shang .chan yuan ruo you qing ..
nan chu deng chang men .jing biao zuo you chui .suo bie liang fei yuan .yao ling xin bu yi ..
.jiang lu jing lu fu .song men ru hu xi .wen jun xun ji le .qing ye su zhao ti .
fu rong bu ji mei ren zhuang .shui dian feng lai zhu cui xiang . shui fen han ti yan qiu shan .kong xuan ming yue dai jun wang .
du li sui qing yan que qun .gu fei huan ju ying zhan bo .zi lian tian shang qing yun lu .
yi wei shi shi gan .qi du ping sheng gu .wei jian huang qiu yuan .ye cao tu chao lu ..
ting ge song li qu .qie zhu mu lan chuan .zeng er ba xing zi .dang wen jia zheng chuan ..
.chang an miao qian li .ri xi huai shuang que .yi shi dong ting ren .you kan ba ling yue .
zhu ren fei bing chang gao wo .huan du meng long yi lao ru ..
ju shi jie qin cheng xiang ge .wo xin du ai yi chuan shui .tuo lue shi li you ai chen .
.zhi tu qing xi li .zuo you wei shen lin .yun bi wang xiang chu .yu chou wei ke xin .
hao niao shi yun zhi .zhong fang yi wei lan .yu wu qi shu xi .kai shang zi you duan ..
.lin feng chang li qiao .luo ri ting chui nao .gui lu kong hui shou .xin zhang yi zai yao .

译文及注释

译文
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
  魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候,魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身,离开自己的坐席,正色道:“从前,舜的女儿仪狄擅长酿酒,酒味醇美。仪狄把酒献给了禹(yu),禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄,戒绝了美酒,并且说道:‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜(ye)里(li)觉得肚子饿,想吃东西。易牙就煎熬烧烤,做出美味可口的菜肴给他送上,齐桓公吃得很饱,一觉睡到天亮还不醒,醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威,三天没有上朝理政,于是就把南之威打发走了,说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山,左边是长江,右边是大湖,登临徘徊,惟觉山水之乐而忘记人之将死,于是发誓不再游山玩水。后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池,而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台,右边的闾须,都是南之威一样的美女;您前边有夹林,后边有兰台,都是强台一样的处所。这四者中占有一种,就足以使国家灭亡,可是现在您兼而有之,能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
  这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
  云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云,就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊。
  你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗?它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完,已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天,八月里,萧关一带的道路萧索冷落,呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时,胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去,站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦,向月而吹的胡笳声谁还会(hui)喜欢听呢?
如同疾风骤雨一样,飒飒惊魂。又像花(hua)飞雪飘飘扬扬,一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁(bi)手不停笔,字大如斗。
南方直抵交趾之境。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
月亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔着。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩(zhao)在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。

注释
37、固:本来。
[3]“将军”句:语出李陵《答苏武书》:“陵先将军功略盖天地,义勇冠三军。”此喻陈英勇为三军之首。
100、婀娜(ē nuó):轻轻飘动的样子。
(3)梢梢:树梢。
⒀被:同“披”。这四句是说,服丹药,求神仙,也没法长生不死,还不如饮美酒,穿绸缎,图个眼前快活。
(10)嚼啮:咬。黄金勒:用黄金做的衔勒。

赏析

  李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云:“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下,自由驱使,不问时代先后,都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝,关张无命欲何如”,此题所咏乃诸葛亮,则此联对句中的关羽、张飞为其同时人,是今;管仲是春秋时人,乐毅是战国时人,远在三国之前,是古。用事以古今成对,出句以古人比拟诸葛亮,对句实写诸葛亮同时人关、张,即以古对今,以虚对实,而且对得极为自然。其所以如此,是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》),故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了,所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”,虽“虚”犹“实”,与关、张对举,可称为“奇”,然而却又不足为奇。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度(jiao du)看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思(shu si)想。
  俗话说:“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字,扣题目的“八月十二”,只差三天,便是中秋,真称得上“近”了。本来每月的望日,月亮都是光明的,而这句俗语突出的是“中秋”,重点在“分外”。分外者,特别之意也,即较之其他月份更要清亮一点。八月十二,虽还未到中秋,但却接近中秋;虽未达到“分外”,却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
  王屋山在今河南省济源市西北,自古为道教圣地,号称“清虚小有洞天”,位居道教十大洞天之首。开元年间,唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观,司马承祯是李白的诗友,可能是应他的邀请,公元744年(唐玄宗天宝三年)的冬天,李白同杜甫一起渡过黄河,去王屋山,他们本想寻访道士华盖君,但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人,志趣相投,所以李白挥笔给他写了这首诗。
  “石根云气龙所藏,寻常蝼蚁不敢穴。”龙为君象,埋的是宋帝骸骨,故云“龙所藏”。石头为云根,因云触石而出,又其下藏着龙,而《易》有“云从龙”之语,故云“石根云气”。蝼蚁为微贱之物,他们不敢在这地方穴居,从而表示了作者对宋帝的尊敬。
  颔联用近似白描的手法描绘战场的景象,战旗猎猎,盔明甲亮,刀光血影隐隐可见。排比点缀手法将作战阵式写得极有气势,不但写出了军队威武,而且写出了士兵斗志。诗人在诗歌中,选择了“幡旗”和“甲胄”两个意象,不但抓住了古代战场特色,也把描写的镜头拉近,突出了威武雄壮的气魄。读者从诗句里可以深深地触摸到诗的主人公脉搏激剧的跳动:激动的心、自豪的情,东闯西突血肉搏杀。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  上句说“于今”“无”,自然暗示昔日“有”;下句说“终古”“有”,自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”,千帆万马,水陆并进,鼓乐喧天,旌旗蔽空;隋堤垂杨,暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀,南游已成陈迹之后,日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比,但在艺术表现上,却只表现对比的一个方面,既感慨淋漓,又含蓄蕴藉。
  第一章说思念之人在泰山,我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔,只能侧身(ce shen)东望,眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀,我用“英琼瑶”这几种美玉回报她,但路途太远,无法送达,心中烦忧,徘徊不安。
  最后八句是赞,诗人抒发感慨,但是即便纯是个人感慨,也还惦记着吴三桂。
  “渔市孤烟袅寒碧,水村残叶舞愁红。”两句极美的对句,是精炼的词的语言。这两句写秋风中渔市、水村的冷落、凄寒。虽是碧烟红叶也是秋凉的感觉。袅,缭绕的烟雾。碧,烟的颜色。红:秋天树叶经霜而红。诗人举目所见,渔乡村市上面的寒冷碧空中,一股炊烟袅袅上升;临水村边的枫树落叶,在秋风中旋舞着红色。
  先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。
  从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中,已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛(锄草农具)”是用金属制作的,这是了不起的进步。在艺术表现上,这首诗的最大特色是“诗中有画”。
  最后两句抒写诗人送别后的心境。“江村独归处,寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依;“残”字含风烛余年的悲凉凄切;“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊,依恋惜别之情溢于言表。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  从此,王勃,便如一朵落花,开始了他坠落的姿态。

  

顾莲( 南北朝 )

收录诗词 (7794)
简 介

顾莲 顾莲,字香远,号复斋,江苏华亭人。光绪庚辰进士,改庶吉士,授梁山知县。有《素心集》。

望江南·梳洗罢 / 钱家吉

"习习凉风,泠泠浮飙。君子乐胥,于其宾僚。有女斯夭,
对此瑶草色,怀君琼树枝。浮云去寂寞,白鸟相因依。
"白璧众求瑕,素丝易成污。万里颠沛还,高堂已长暮。
世情薄恩义,俗态轻穷厄。四海金虽多,其如向人惜。
"子月过秦正,寒云覆洛城。嗟君未得志,犹作苦辛行。
多沽新丰醁,满载剡溪船。中途不遇人,直到尔门前。
"不逐城东游侠儿,隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦,
把酒顾美人,请歌邯郸词。清筝何缭绕,度曲绿云垂。


陪裴使君登岳阳楼 / 周锡渭

"故人西奉使,胡骑正纷纷。旧国无来信,春江独送君。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折,西寄长安明月楼。"
闻君自天来,目张气益振。亚夫得剧孟,敌国空无人。
"彩仗连宵合,琼楼拂曙通。年光三月里,宫殿百花中。
明湖落天镜,香阁凌银阙。登眺餐惠风,新花期启发。"
骧首入丹掖,抟空趋太微。丝纶逢圣主,出入飘华组。
"琼殿含光映早轮,玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽,
"延陵衰草遍,有路问茅山。鸡犬驱将去,烟霞拟不还。


涉江采芙蓉 / 蒋粹翁

法侣欣相逢,清谈晓不寐。平生慕真隐,累日探奇异。
彩骑双双引宝车,羌笛两两奏胡笳。
炎时方憷惕,有若践霜露。惆怅长岑长,寂寞梁王傅。
"何幸含香奉至尊,多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露,
北阙云中见,南山树杪看。乐游宜缔赏,舞咏惜将阑。"
醉来卧空山,天地即衾枕。"
秋色有佳兴,况君池上闲。悠悠西林下,自识门前山。 千里横黛色,数峰出云间。嵯峨对秦国,合沓藏荆关。 残雨斜日照,夕岚飞鸟还。故人今尚尔,叹息此颓颜。
"樵牧南山近,林闾北郭赊。先人留素业,老圃作邻家。


黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 / 汪楚材

伫立收烟氛,洗然静寥廓。卷帘高楼上,万里看日落。
穷年方绝输,邻援皆携贰。使者哭其庭,救兵终不至。
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
"园天方地局,二十四气子。刘生绝艺难对曹,
负户愁读书,剑光忿冲斗。哀哀害神理,恻恻伤慈母。
间气生灵秀,先朝翼戴勋。藏弓身已退,焚藁事难闻。
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
髦士久台阁,中路一漂沦。归当列盛朝,岂念卧淮滨。"


霜天晓角·晚次东阿 / 韩鸣金

轻舟恣来往,探玩无厌足。波影摇妓钗,沙光逐人目。
"皓月升林表,公堂满清辉。嘉宾自远至,觞饮夜何其。
漾漾动行舫,亭亭远相望。离晨苦须臾,独往道路长。
棱威方逐逐,谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道,充厨竭御司。
"迁客投百越,穷阴淮海凝。中原驰困兽,万里栖饥鹰。
更值空山雷雨时,云林薄暮归何处。"
"霜天起长望,残月生海门。风静夜潮满,城高寒气昏。
"龙泉闲古匣,苔藓沦此地。何意久藏锋,翻令世人弃。


渡湘江 / 游酢

"夜静掩寒城,清砧发何处。声声捣秋月,肠断卢龙戍。
树入江云尽,城衔海月遥。秋风将客思,川上晚萧萧。"
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
日晚兰亭北,烟开曲水滨。浴蚕逢姹女,采艾值幽人。
"越溪女,越溪莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
弥月旷不接,公门但驱驰。兰章忽有赠,持用慰所思。
莲井偏宜夏,梅梁更若春。一忻陪雁塔,还似得天身。"
"上在蓬莱宫,莫若居华清。朝朝礼玄阁,日日闻体轻。


江南逢李龟年 / 龚自珍

"汉主新丰邑,周王尚父师。云符沛童唱,雪应海神期。
苍苍金陵月,空悬帝王州。天文列宿在,霸业大江流。绿水绝驰道,青松摧古丘。台倾鳷鹊观,宫没凤凰楼。别殿悲清暑,芳园罢乐游。一闻歌玉树,萧瑟后庭秋。
"高高琅琊台,台下生菌簵。照车十二乘,光彩不足谕。
谁怜弃置久,却与驽骀亲。犹恋长城外,青青寒草春。"
"大师神杰貌,五岳森禅房。坚持日月珠,豁见沧江长。
壮心屈黄绶,浪迹寄沧洲。昨观荆岘作,如从云汉游。
惟有郡斋窗里岫,朝朝空对谢玄晖。"
衽席知无战,兵戈示不忘。伫闻歌杕杜,凯入系名王。"


江雪 / 金人瑞

雨雪没太山,谁能无归心。逍遥在云汉,可以来相寻。"
摽梅诗有赠,羔雁礼将行。今夜神仙女,应来感梦情。"
君子垂惠顾,期我于田园。侧闻景龙际,亲降南面尊。
云天扫空碧,川岳涵馀清。飞凫从西来,适与佳兴并。
桂叶藏金屿,藤花闭石林。天窗虚的的,云窦下沉沉。
养正不因晦,得中宁患旅。旷然长虚闲,即理寄行补。
令复苦吟,白辄应声继之)
"洛城本天邑,洛水即天池。君王既行幸,法子复来仪。


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 晏乂

鸣钟集人天,施饭聚猿鸟。洗意归清净,澄心悟空了。
东去姑苏台,乃过陟阳馆。舍辔函关道,浮舟沧海畔。
参差剪绿绮,潇洒覆琼柯。忆在沣东寺,偏书此叶多。
不惮炎蒸苦,亲尝走集赊。选徒军有政,誓卒尔无哗。
"尔来多不见,此去又何之。华发同今日,流芳似旧时。
"前阶微雨歇,开户散窥林。月出夜方浅,水凉池更深。
"侧听弦歌宰,文书游夏徒。故园欣赏竹,为邑幸来苏。
晚景千峰乱,晴江一鸟迟。桂香留客处,枫暗泊舟时。


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 李绚

青山春满目,白日夜随舟。知到梁园下,苍生赖此游。"
日侧南涧幽,风凝北林暮。"
"迢递秦京道,苍茫岁暮天。穷阴连晦朔,积雪满山川。
"洛阳为此别,携手更何时。不复人间见,只应海上期。
"三湖返入两山间,畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满,
三年计吏入,路指巴丘城。凫舟才结缆,驺驾已相迎。
"山栖久不见,林下偶同游。早晚来香积,何人住沃洲。
旧简拂尘看,鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松树有秦官。(松树 一作:松径)空谷归人少,青山背日寒。羡君栖隐处,遥望白云端。(白云端 一作:在云端)