"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
.du ling cun ren bu tian se .ru gu jing xi fu yuan bi .mei zhi nan shan cao mu chun .
shou yue can fen kun .deng tan he lie cheng .xu qiu chao du zuo .xiong jian ye gu ming .
wo you ai di du jiu jiang .yi tiao zhi qi jin wu shuang .qing guang hao qu mo chou chang .
bu jian qi xiao .bi wu wei tai shan zhi a .wu yi wu yu .bu jian qi duo .
sai bei chou pan zhe .jiang nan ku bie li .huang zhe jin gu an .lv ying xing yuan chi .
chu gong ru zheng sui ling ren .shen xian ru yue zhi ke wang .yao hua chi tou ji chou chang .
you huan shi shang bing .sui yue tu zhong pao .shui zhi wen jin ke .kong zuo yang xiong chao ..
.ri ri si chao wei .tou xian cheng wai xing .wei qiu cai yao zhe .bu dao zai guan ming .
kuang fa yin ru ku .chou lai zuo si chan .xin shi you ji shou .xuan bei shi ren chuan ..
long men qian wo jiu shi you .ji ren zun xia tong ge yong .shu zhan deng qian gong xian chou .
feng guan he sheng lai wei zu .lan mian qiu yue yi xiao lang ..
wu ren zhi di .fu wei shuai bing .qu he chi mei .wu du yi shen .lai er wei er .
译文
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行(xing)不懂欣赏。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
魂啊不要去东方！
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
注释
[17]郁以纡（yū）：愁思郁结。郁，愁。纡，萦绕。
登：丰收。
⑥散：一作“衬”，送。
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
业:职业
（7）鲜（xiǎn）：少。克：能。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
张埴 张埴，字养直，号泸滨，吉水（今属江西）人。早游湖湘间，有诗名。理宗开庆元年（一二五九），赵葵为江东西安抚使，欲荐之，力辞不就。着有《情性集》，已佚。清光绪《吉水县志》卷三七有传。 张埴诗，据《永乐大典》、《诗渊》所录，编为一卷。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍，
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。