"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
.zan ci ba zuo ba shuang jing .bian zuo deng shan lin shui xing .neng yi zhong zhen chou zhong ren .
he nai lao yu you .qi bie jin zhan yi .xia can su ren lei .shang kui liu jun ci ..
yi ming jun wan sui .shou ru shan bu qing .zai ming wan ren tai .tai jie wei zhi ping .
nan jun hu gan ji .que li she feng mang .fu bei cheng a zi .gui wo ru gui xiang .
pi hu lv ai bai ou fei .sui shui qing lian hong li fei .ou yu xian pan fang shu li .
qing ting de zao shuang .ming mie fu can ri .liu zhu sui di shi .wa ao wu ding zhi .
chang si ji ye ma .mi wang luo yin tu .wu wai ge tiao tiao .shui neng yuan xiang gu .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
shang tan yan xiao zu .xia jie shi sui qin .rong shuai xiao chuang jing .si ku qiu xian qin .
wang shu zuo dong jiu .liu xie wei chun cai .huang cun bai wu wu .dai ci yang shuai zhai .
.le wang bi bei sheng .tai lai you fou ji .shui yan ci shu ran .wu dao he zhong sai .
.chao tui ma wei kun .qiu chu ri you chang .hui pei cheng nan qu .jiao ye zheng qing liang .
.lao ai dong du hao ji shen .zu quan duo zhu shao ai chen .nian feng zui xi wei pin ke .
译文
韦大人你可以静静地细听，我把自己的(de)往事向你直陈。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不(bu)少！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
注释
80.持：握持。
⑷合：环绕。
34.纷糅：枯枝败草混杂。
15、姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。
（73）颛顼：北方上帝之名。
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
②参寥子：即僧人道潜，字参寥，浙江于潜人。精通佛典，工诗，苏轼与之交厚。元祐六年（1091年），苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
周文质 周文质（？－1334），元代文学家。字仲彬，建德（今属浙江）人，后居杭州。与钟嗣成相交二十余年，良人情深意笃，形影不离，故《录鬼簿》对他有详细的记载：“体貌清癯，学问渊博，资性工巧，文笔新奇。家世儒业，俯就路吏。善丹青，能歌舞，明曲调，谐音律。性尚豪侠，好事敬客善绘画，谐音律。所作杂剧今知有四种。现仅《苏武还乡》（或称《苏武还朝》）存有残曲。散曲存有小令四十三首，套数五套，多男女相思之作。
但愿我与尔，终老不相离。"
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
清浊两声谁得知。"
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
五宿澄波皓月中。"
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。