相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
xiang qu shu qian li .wu yin tong yi bei .yin qin wang fei yan .xin zi sai yuan lai ..
hui zhu zheng tou zan .shu quan li zhong ting .ding bu ji chi shen .mao chan mu ming ming .
liang wan po gu men .san wan sou ku chang .wei you wen zi wu qian juan .si wan fa qing han .
ru yi gao zhuo yi .mei zi gou yu ran .you ru xin zhong ji .zhen shi fei suo bian .
wei kong bei ren tou jian yang .bu zeng xian dai chu shu tang ..
xing yu xin zhe shui .ao ge huan fei zhen .ze tian wu yi jia .du shui duo ning lin .
shen wu zhong bian hua .fu wei long pin mu .jin mo wu ku shao .tuo ran pai hu you .
lun fu mou you sheng .dan qing bu wu qin .fang fei han fu zao .guang jing chang xing shen .
dan guai shou dao bu de ning .lao mu qi zi yi hui shou .ti xia bian zuo qian li xing .
.chu yi nan du kou .ye shen lai ke xi .yue ming jian chao shang .jiang jing jue ou fei .
yin zi yu zhi zhi .wei mian rou xi qian .jun kan gu song shu .zuo you luo niao chan .
.yu yang feng xia xue chang sheng .yu dong xian zhong yi you ming .du dai xiong xu guan zan chu .
译文
谁忍心断绝人民的(de)(de)(de)生路，换取时世所称赞的忠贤？
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
照镜就着迷，总是忘织布。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
注释
⑴淮阳多病：用汉代汲黯自喻。《汉书·汲黯传》：汲黯因屡谏而出为东海太守，“多病，卧阁内不出”。后徙为淮阳太守，“黯付谢不受印绶，诏数强予，然后奉诏。召上殿，黯泣曰：‘……臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。’”求欢：指饮酒。
1、故人：老朋友
⑧新月：阴历每月初出的弯形月亮。
11、“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
③绣户：绣花的门帘。 敛手：拱手，表示恭敬。
3、不见：不被人知道
16.硕茂：高大茂盛。
⑴尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，犹中衢而设樽耶，过者斟酌，各得其宜。”
府：古时国家收藏财物、文书的地方。
⑾五伯（bà）：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
穆寂 河南（今河南洛阳）人。德宗贞元九年(793)登进士第。贞元末应科目及第。宪宗元和五年(810)任监察御史，入湖南幕府。又官着作佐郎。早年与皎然相识。
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
我歌君子行，视古犹视今。"
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
三休俯乔木，千级扳峭壁。旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
卧居居兮起于于，漱潺潺兮聆嘒嘒.道在其中可终岁，
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
为人莫作女，作女实难为。"
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
爽气中央满，清风四面来。振衣生羽翰，高枕出尘埃。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。"
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
"昔日居邻招屈亭，枫林橘树鹧鸪声。一辞御苑青门去，
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
永谢平生言，知音岂容易。"
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
"旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
南馆城阴阔，东湖水气多。直须台上看，始奈月明何。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。
转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，