旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
西江水阔吴山远，却打船头向北行。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
东方辨色谒承明。"
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
"昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
jiu li cang jiu ge .xian men bi jin li .yao can tui chao ke .xia ma du xiang si ..
su ling ti bing huan shi ban .san chuan dun shi qi xiang qing .mai dao mai du xiao you huan ..
li ri qian ceng yan .gu xia yi pian guang .mi lai jing ye shao .dong chu jue zhi chang .
yi yu cheng bao cai .he xing fu qu pei .ou lai chen you ye .kong ci yi zhong tai .
xi jiang shui kuo wu shan yuan .que da chuan tou xiang bei xing ..
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
guang chuan sang bian lv .cong bao zhi lian ming .chou chang xiao guan dao .zhong jun yuan qing ying ..
xin ling qi hao qi .ying mian you zi chen .bu le jin zhong wo .que gui jiang shang chun .
cao se xing kan mi .hua zhi mu yu di .xiao ting zhong gu dong .zao song jin zhang ni ..
dong fang bian se ye cheng ming ..
.zhang jian wan li qu .gu cheng liao hai dong .jing qi chou luo ri .gu jiao zhuang bei feng .
.zuo ri tou xian kan hua liao .jin chao duo yu nai ren he .
译文
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你(ni)这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
在(zai)近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
鬓发是一天比一天增加了银白，
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
八月的萧关道气爽秋高。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
注释
⑸翎：箭羽。镞（zú）：箭头。
③属累：连累，拖累。
55、守丞：守城的当地行政助理官。
国士：国家杰出的人才。
⑩浑似：简直像。
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
（7）居穷：家境贫寒。衣食：指生活。
④物理：事物之常事。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
李敬玄 李敬玄（615年－682年），亳州谯县（今安徽谯城）人，唐朝宰相。李敬玄早年曾为唐高宗的侍读，历任中书舍人、弘文馆学士、尚书右丞、太子右庶子、中书侍郎、吏部侍郎、吏部尚书，后进拜中书令，封赵国公。仪凤三年（678年），李敬玄被任命为洮河道大总管，率军征讨吐蕃，因不通兵事，大败而回。后被贬为衡州刺史，又任扬州长史。永淳元年（682年），李敬玄病逝，追赠兖州都督，赐谥文宪。
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
"高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。青草湖中看五老，
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
"受氏自有殷，树功缅前秦。圭田接土宇，侯籍相纷纶。
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
夜雨孤灯梦，春风几度花。故园归有日，诗酒老生涯。"
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。"
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
旧交省得当时别，指点如今却少年。
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"