"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
shi zhi tan ming xun lu er sui shi mo mie zhe .sui zheng qin zhi si hu wu de yu wu chou .
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
bu pao pi ao huo shao zhan .zhi bu kong hou ma jie xian .
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
译文
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一(yi)望无边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
何必考虑把尸体运回家乡。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
猪头妖怪眼睛直着长。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
注释
⑤隔岸：对岸。
油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
冲冲：古读如“沉”，凿冰之声。
(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
辗转：屡次翻身，不能入睡。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
赵善俊 （1132—1195）宗室，字俊臣。高宗绍兴二十七年进士。历知郴、庐、建、鄂等州，皆有政绩。徙知隆兴府。后加秘阁修撰，知镇江府。喜功名，尤好论事。归治母丧，卒。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
此心谁共证，笑看风吹树。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。