嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。何能见此不注心，
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
"楚国千里远，孰知方寸违。春游欢有客，夕寝赋无衣。
古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。"
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
song shao duo xiu se .qun shan mo yu chong .san chuan hao dong zhu .chan jian yi lai tong .
.yuan shan han zi fen .chun ye ai yun mu .zhi ci gui shi yue .liu lian xi jian du .
wei jun xiao yi qu .qie mo dan kong hou .tu jian ku zhe yan .shui yan zhi ru gou .
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
.nong jia zhen ge qu .gong ding sui nong fou .zhuo chu shi lian hua .wu xin bian yang liu .
shen chen fu qing jing .yan yang shi tai su .meng shou shi bin pu .cheng xia zhi zao mu .
.bo zhu yin zi ran .tan xi bu geng chuan .yuan lu er you jie .shui zhu shu jia lian .
.yu mu yi xiao san .xiao you ji e qing .qing cao su cheng bei .bai yun yi cui ling .
xu yu po yan shu lian tai .yi bei yi xi bing xiang yi .he neng jian ci bu zhu xin .
bi di ge san le .you shan fu jiu yin .da jun si zuo you .wu nai hua huang jin ..
.chu guo qian li yuan .shu zhi fang cun wei .chun you huan you ke .xi qin fu wu yi .
gu diao sui zi ai .jin ren duo bu dan .xiang jun tou ci qu .suo gui zhi yin nan ..
mei you nan pu xin .reng qi hou yue you .fang chun zhuan yao dang .gu xing shi yan liu .
译文
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛(ma)死啊？”
秋原飞驰本来是等闲事，
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
我年轻时经过家乡的店铺，看见有(you)北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上(shang)有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
注释
8.瑶阶：玉砌的台阶。此处指积雪的石阶。唐韦应物《对雪赠徐秀才》诗：“晨起望南端，千林散春雪。妍光属瑶阶，乱绪陵新节。”
不久归：将结束。
②君：相当于“你”，有尊敬的意思。
⑼华簪：古人戴帽，为使帽子固定，便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪，就是华簪，是达官贵人的冠饰。
⑶此：指上句的长风秋雁的景色。酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
6.秋砧（zhēn）：秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗：“秋砧调急节，乱杵变新声。”夜阑：夜残；夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期；更深夜阑兮，梦汝来斯。”
333、务入：钻营。
⑶东武：密州治所，今山东诸城。余杭：杭州。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
谢履 泉州惠安人，字履道。仁宗嘉祐二年进士。授南安主簿，改清溪令。神宗熙宁中，主都水监，治河有功，不自夸言。后知婺州，乞致仕。书工行隶。有《双峰集》。
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
自叹鹡鸰临水别，不同鸿雁向池来。"
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
宁问春将夏，谁论西复东。不知吾与子，若个是愚公。
被服圣人教，一生自穷苦。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。"
不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含风里声，花对池中影。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。"
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"