译文
在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊(huai),转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢?当然是往日的友人了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
我整日忧郁而悲悲戚戚,女儿就要出嫁遥远地方。
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
贵戚们谁得到曹将(jiang)军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
谁知道不能去边关的痛苦,纵然战死还留(liu)下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓,敌(di)骑千重全(quan)都不放在眼中。
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
上天一定会展现他(ta)的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
今天有个客人,来自濉水旁,他告诉我你也很想我。你的相思泪(凭借)融入清清的淮水,流进大海。而今你在哪呢?你在中书省(中央行政官署),你在宫中,在漫漫长夜里,露水沾湿了被子。这时的你,在回廊里看着月亮,也应该暗暗思念我吧。
荷叶接天望不尽一片碧绿,阳光下荷花分外艳丽鲜红。
注释
(51)相与:相互。
①兰烬:因烛光似兰,故称。烬:物体燃烧后剩下的部分。
⒍不蔓(màn)不枝,
舟车商贾:坐船乘车的商人。
疏记:两种文体。疏,即臣下给皇帝的奏疏。记,书牍、札子。
(30)缅:思貌。
(39)难堪:难以相比。堪,胜(shēng)。
腰:腰缠。
⑶穷巷:深巷。