天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
tian yuan yan xu chuan .ye lan tou zi bai .wei zhi ling shang bai .yi ding bu yi yi .
he shi ai liu shi ke su .man ting feng yu zhu xiao sao ..
sui hen bie li huan you yi .huai hua huang ri chu qing men ..
jia sheng san xiang hou .gong shi yi ren qian .shi ju jiang lang fu .shu zong ning shi chuan .
gai guan qing pian zhong .qin zun shang bu gu .chuan hua si diao sou .chui ye shao qiang chu .
di lu shi jiu cheng kuang zui .geng jue jin huai de sang qi ..
duo kui shou en tong que li .bu xian shi pi yu yan pin ..
xing wu ying sun chu bo lai .wan si chun yu mian shi luan .yi pian nong ping yu chu kai .
gu ren zhong quan mu .you lu bu dai gan .de cheng lu zi zhi .shi lei lie wang guan .
yi ge mi heng rong bu de .si liang huang zu man ying xiong ...wu yue bei shi ..
.xi bian shan yi se .shui yong zhu qian gan .niao chu cui wei shi .ren ju ku shu han .
zhai shi shan xia bai yi lai .song yin wang ri men ren zhong .lu shi qian sheng chang lao kai .
zhi shu xu fang wu .lian ji mo dan jing .ben qi jiang xi lu .mo ce dan ying cheng .
wen mian peng li lang .hao zui yue yang lou .ming ri feng jia jing .wei jun cheng bai tou ..
wan fang yi jiu zhu nan shan .li rong su mu ying rui wai .he qi xun zheng jian lv jian .
译文
别后半年未收到你的(de)信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着(zhuo)万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
小芽纷纷拱出土，
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
注释
⑶烬（jìn）：灯芯烧尽成灰。
16．跂：提起脚后跟。
东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐惧的样子。
（13）乍：初、刚才。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
"身情长在暗相随，生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪，
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
"到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分，蒸郁相凌太不平。"
只怕马当山下水，不知平地有风波。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时，吴娃越艳醺酣后。
见《福州志》）"
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"