除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
chu que ban tan qiu shui wai .ye ou he chu geng wang ji ..
.luo yang da dao bang .jia di he shen sui .nan mu wu yi chan .dong yuan you yu di .
.xian yun sui gao bu xuan cai .ou pao yuan niao zha gui lai .
jing qi ying li jian you lin .cheng tan che di qi xin jing .za shu han fang rang jin yin .
.de yi dong gui guo yue yang .gui zhi xiang re rui zhu xiang .ye zhi mu yu sheng wu xia .
wei you lu bang wu yi zhe .xian shu wei na wen huai fei .
nian hua luan hou pian kan xi .shi lu pao lai yi zi sheng .
dan xia yao ying ci qian shui .yi shi cheng chuan xue shang liu ..
gan qiong wo niu yi .shou ru dui gou dou .si bian ru yi yao .cai tong si xuan shou .
.qiong bian zu feng can .he chu zui lou tai .jia qu ji qian li .yue yuan shi er hui .
jing shan chan mei yu .shi shi jie jian zhen .wei bi jin you yu .yu qie jian shi sheng .
.hu juan long pi bai ren qiu .liang fen tian xia zhi hong gou .
gao qing tai shou rong xian zuo .jie yu qing shan jin ri kan ..
译文
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
残余的(de)积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵(bing)仗威力兵器声里夹风雨。
此夜梦中(zhong)我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
注释
⑴春园：春天的田园。即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。
43.不歠（chuò啜）役：不可以给仆役低贱之人喝。
⑴浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌，又名“浣溪纱”“小庭花”等。
2.道：行走。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
10.遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
"丈室掩孤灯，更深霰雹增。相看云梦客，共忆祝融僧。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
歌歇云初散，檐空燕尚存。不知弹铗客，何处感新恩。"
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
暑气随转扇，凉月傍开楼。便欲归田里，抛官逐隐侯。
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
君家祖德惟清苦，却笑当时问绢心。"
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙。
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
"才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外，
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。"
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
"东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
渡头残照一行新，独自依依向北人。
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。