庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
miao mo cang ji qi .bing lue zhu sun wu .ling xia san jun zheng .feng gao si hai qu .
bing shen yi dao sui wei xia .huan xiang lin jie bei ri mian .
.bing yan shao mian fei shou sui .lao xin duo gan you lin chun .
yu wen can tong qi zhong shi .geng qi he ri de cong rong ..
yi zhuo chi shang jiu .shu sheng zhu jian yin .ji yan dong cao chang .dang zhi you du xin ..
dao she jiang he zuo han shi .man chuan wei zai shu yin gui ..
su e zhu hun wei .xuan zhi zhong wu ming .huan cong ku shu de .jing ren bao han sheng .
hou ren xie chu wu ti yin .wu diao ai xian sheng chu chu .si wu nian qian zuo shi yi .
yun de ci dao lai .he lv fu he ying .qiong da you qian ding .you xi wu jiao zheng .
yan kan ju rui zhong yang lei .shou ba li hua han shi xin .ba hua yan lei wu ren jian .
bie he yu fei yuan yu jue .qiu shuang man shu ye ci feng .han chu zhui di wu ti xue .
ao chui xi lang yu fei fei .du long tui gu hong lei gu .ye xiang mai ya zhu shi ji .
chao you yan yu mu you ci .zhong ren zhi chan shu bai jia .wei zu chong jun yi ri fei .
译文
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上(shang)长别后，音讯颜容两渺茫。
我(wo)在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人(ren)死后万事皆空，即使活在世上，也不过(guo)是一场大梦呀!
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
水边沙地树少人稀，
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
注释
文侯：战国时期魏国国君，在诸侯中有美誉。
（11）幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静辽阔。幽阒，清幽静寂。夐，远、辽阔。
⑵劫成灰：古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰，此处当指灾祸后留下的残迹。
①进之：让他进来。曩者：刚才。
307、用：凭借。
14、并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
陆蕴 陆蕴（约1071～1120年），字敦信，侯官县（今福州市区）人。宋绍圣四年(1097年)进士，为太学《春秋》博士。徽宗崇宁中，提举河北、两浙学事，升礼部、吏部员外郎，擢国子监司业。大观三年(1109年)改太常少卿。以议事不合，黜知赣州瑞金县。政和初召复，后进国子祭酒，迁中书舍人。政和七年(1117年)擢为御史中丞。因直言敢谏，切中时弊，为蔡京所忌。宣和初年(1119年)，以龙图阁待制出知福州、建州，加显谟阁直学士。后称病辞职，提举南京鸿庆宫，不久，复为集英殿修撰。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
失却东园主，春风可得知。"
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
落然身后事，妻病女婴孩。"
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"