首页 古诗词 白菊杂书四首

白菊杂书四首

元代 / 韩缜

千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。


白菊杂书四首拼音解释:

qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
.lv ce lei can li luan xun .cong lan ying ri zhou ru xun .chang qiao jia xian fu tian han .
.da tang kai hong ye .wei wei huang you chang .zhi ge rong yi ding .xiu wen ji bai wang .
you xi shen jiao you zhi dun .shi shi yin xin dao song fang ..
.tian mu xi feng gu huai tan .tan bian xiang bie xue man man .
.feng e bo kuang shen si xian .man tou shuang xue bei qing shan .
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .
.shi ye xi shan shu .yi jia chang wo shen .xiao shu yi shu lao .ji mo fei tian chun .
mao ci yin bu jian .ji ming zhi you ren .nie deng jian qi ji .chu chu jian yi xin .
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
gu mu shi leng leng .han yun wan jing ning .kong bei hu xi yue .bu jian yan men seng .
kou bi du wu fan chuan xi .zhen ren yi zhong fan yi hou .cong ci zhen fan liang bian li .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
huan dan gong man wei chao tian .qie xiang ren jian du you yuan .zhu zhang liang tou dan ri yue .
.ren fang biao jue jing .lian shou nie gao zong .tian xiao cai fen sha .feng chuan yu jin zhong .

译文及注释

译文
连绵的(de)山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
返回故居不再离乡背井。
  屈原到了(liao)江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体(ti)面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说(shuo):“整个世界都是混浊的,只有(you)我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入(ru)长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
  这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声(sheng)高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
虽然被泥土掩埋不能发挥作用,但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
在襄阳行乐之处,至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中,深入到肌肉里了,请(那)医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说:“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病登(deng)上高台。
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。

注释
⑤棹:船桨。归棹:归船。
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词,汉代已有,唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯,诗人亦扣关”,杜诗如“问讯东桥竹,将军有报书”,并含问好意。禹穴有二,这里是指浙江绍兴县的禹穴。
⑤陇头流水,替人呜咽:陇头,即陇山,在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载,时有俗歌曰:“陇头流水,其声呜咽。遥望秦川,肝肠断绝。”关中人上陇者,还望故乡,悲思而歌,则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。
死生亦大矣:死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
(11)鼓腹:饱食。《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居而不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”无所思:无忧无虑。
休畅:吉祥顺利。休,美。畅,通。

赏析

  “土门”以下六句,用宽解语重又振起。老翁毕竟是坚强的,他很快就意识到必须从眼前凄惨的氛围中挣脱出来。他不能不从大处着想,进一步劝慰老妻,也似乎在安慰自己:“这次守卫河阳,土门的防线还是很坚固的,敌军要越过黄河上杏园这个渡口,也不是那么容易。情况和上次邺城的溃败已有所不同,此去纵然一死,也还早得很哩!人生在世,总不免有个聚散离合,哪管你是年轻还是年老!”这些故作通达的宽慰话语,虽然带有强自振作的意味,不能完全掩饰老翁内心的矛盾,但也道出了乱世的真情,多少能减轻老妻的悲痛。“忆昔少壮日,迟回竟长叹。”眼看就要分手了,老翁不禁又回想起年轻时候度过的那些太平日子,不免徘徊感叹了一阵。情思在这里稍作顿挫,为下文再掀波澜,预为铺垫。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾(han)”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  此诗开头两句,诗人先勾勒出一幅秋日行旅图,把(ba)读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”,用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪:“长亭酒一瓢”,用叙事传出客子旅途况味,用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关,逢魏扶东归”,这个材料,可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
  紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
  这首题画诗,是宋神宗元丰元年(l078)苏轼任徐州(今属江苏)知州时创作的。题中李思训,唐代著名画家,官至左〔一作右)武卫大将军,世称李将军。他的山水画多以青绿胜,明代画论家董其昌说他是山水画“北宗”的创始人。宋代《宣和画谱》评其画:“皆超绝,尤工山石林泉,笔格遒劲,得湍濑潺湲、烟霞缥缈难写之状。”可见他的着色山水画同王维的水墨写意山水也有相似之处,都重视意境创造,使画中有诗。苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》早己不存,今存《江帆楼阁图》是青绿山水,颇有郁勃、恢宏的盛唐气象,相传是李思训墨宝。
  第六章赋兼比兴,在抒情中叙事,当初他们相恋时,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨,而且无法挽回。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,也有边际。言外之意是:我的痛苦(tong ku)(tong ku)为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻,强烈地抒发了一腔怨愤,诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意,算了,算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,从这女子一贯钟情的性格来看,她对男子不可能在感情上一刀两断,这就是今天常说的悲剧性格。
  后两联提及当时宋朝实景:农夫冬闲跟着村里的穷书生学习,但这只是学习极基础的东西,为的是在立契,作保时不被蒙骗。
  这首诗,诗人表达含蓄又不失些许豪放之情,借助诗中的雪白大公鸡表达了自己渴望成为时代先驱者的远大志向。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一(mou yi)部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好(mei hao)的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  但是官场是险象环生的,诗人望着这瓜洲渡口,也望着钟山的明月,发出了“明月何时照我还”的慨叹,诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场,离开那丑恶,腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡,很有余韵。这首诗不仅借景抒情,
  这两首诗写宴席场面,罗列边地物产以渲染边地情调;同时,把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来,使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思,显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉,从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  全词感情真挚,情景交融,在《酒边词》中,是一首成功的小令。但终因其忠愤有余而少豪放之气,且词中意境独创性少,新鲜感不足,不免影响了它的艺术感染力量,在宋词中未臻上乘。
  诗人的感情包含着悲悯和礼赞,而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅,冒进贪功的汉将。最末二句,诗人深为感慨道:“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”八九百年前威镇北边的飞将军李广,处处爱护士卒,使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人提出李将军,意义尤为深广。从汉到唐,悠悠千载,边塞战争何计其数,驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数,备历艰苦而埋尸异域的士兵,更何止千千万万!可是,千百年来只有一个李广,不能不教人苦苦地追念他。杜甫赞美高适、岑参的诗:“意惬关飞动,篇终接混茫。”(《寄高使君岑长史三十韵》)此诗以李广终篇,意境更为雄浑而深远。

创作背景

  钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭,“潭”就是“渊”,南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗,钴鉧潭的形状是圆的,像一个钴(圆形的熨斗),故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西,是一座山。小丘,就是一个小山包。这个小山包没有名字,所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在(钴鉧潭西面的那个小丘)。后来柳宗元在《愚溪诗序》中,给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。

  

韩缜( 元代 )

收录诗词 (2462)
简 介

韩缜 韩缜(1019~1097)字玉汝,原籍灵寿(今属河北)人,徙雍丘(今河南杞县)。韩绛、韩维之弟。庆历二年进士。英宗时任淮南转运使,神宗时自龙图阁直学士进知枢密院事。曾出使西夏。哲宗立,拜尚书右仆射兼中书侍郎,罢知颍昌府。绍圣四年卒,年七十九,谥庄敏,封崇国公。《宋史》、《东都事略》有传。《全宋词》录其词一首。

秋夜月中登天坛 / 陈纡

江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。


冬夕寄青龙寺源公 / 李承箕

空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。


南乡子·登京口北固亭有怀 / 曹廷梓

"息精息气养精神,精养丹田气养身。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。


袁州州学记 / 周麟之

性修自性非求得,欲识真人只是渠。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
荡子游不归,春来泪如雨。"
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。


游东田 / 许庚

"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
采药过泉声。
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。


忆昔 / 查奕庆

盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"


咏怀八十二首 / 曹谷

清佩闻虚步,真官方宿朝。"
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,


国风·周南·麟之趾 / 那逊兰保

"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
此日骋君千里步。"
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 朱世重

"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"


同吴王送杜秀芝赴举入京 / 释法真

华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。