日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
ri wan lan ting bei .yan kai qu shui bin .yu can feng cha nv .cai ai zhi you ren .
.miao qian xi shui liu chan chan .miao zhong xiu zhu sheng shan shan .
chen qian fu xuan lu .lin jue dan huang huang .fang dang yong qian yi .yang shi bai ri guang .
shu di xin wu ge .shan dui jiu shu zhai .he yi fa qiu xing .yin chong ming ye jie ..
.chong xiang luan jiu jiu .geng ren zheng shu chou .hun gui dong ting ye .shuang wo luo yang qiu .
.shan hua jia jing you .gu zhou sheng tai se .hu chuang li shi yu .yu qin cheng lu shi .
ying xu shou dao wu xiu pin .nan er he bi lian qi zi .mo xiang jiang cun lao que ren ..
lin yuan yu lv bing .fei bu zhi shen lv .wo jin mi jin shen .shan di shui ren zhi .
ba jiang jiang shui se .yi dai nong lan bi .xian nv se se yi .feng suo wan lai zhi .
zhi zhi song hen tian chou shi .shui jian ling xiao yu tui gong ..
jing bi lv tang shen ye hou .xiao lai lian mu si wen xing ..
.xi guan za qing si .qian bei dao jie z5.jun zhong cheng xing chu .hai shang na liang shi .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
.chu guo you tian she .yan zhou chang meng gui .huai en si qiu yan .lv rao yu tang fei .
cong jun mo yan qian chang zui .ji shi jin luan chong ming shi ..
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
tai ping shi jie ju wu shi .mo xi shi lai hua cao xuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
为什么还要滞留远方？
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
注释
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
（36）推：推广。
⑻“赐名”句：指天宝七载（748）唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。
(38)桓叔：韩氏的始祖。
⑶洛：洛河。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
释介谌 释介谌（一○八○～一一四八），号无示，俗姓张，温州永嘉（今浙江温州）人。年十六礼崇德慧微落发。辞谒径山悟、佛鉴勤。晚依守卓，悉得其道。徽宗宣和六年（一一二四），住临安府显宁寺，未几，擢芦山、瑞岩、育王，道法大振。高宗绍兴十八年卒，年六十九。为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
斯言倘不合，归老汉江滨。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）