"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
.chang duan dong feng luo mu dan .wei xiang wei rui jiu liu nan .qing chun bu zhu kan chui lei .
.tu si jian men yi jian wei .xin ling jiao jie guo ren fei .
chi xin jie jin ai fan hua .xuan ming jie yu san dong jing .xie shi shu ta liu chu hua .
.ye ren yu wo you he qing .ban yan chai men xiang yue ming .
.du yi wei lou si wang yao .xing hua chun mo ma sheng jiao .chi bian bing ren nuan chu luo .
qia cheng qiu feng xi bei qi .yi shi chui ru bi xiang yan ..
.shan xiong wang he xin .shan di ting wu zhan .yang yao tong kai ding .xiu qi ge zhen lian .
ying tao ling luo hong tao mei .geng si xun yu gong zui kan ..
ye hao yuan jian ji .xian shu niao zhua feng .zhi chuang gui zong lao .qu jian he he yong .
.shi xiao sheng yan ji qi qu .xue chi chou en ci zhang fu .
.guan zhu yi ye zou lei lei .jin shi xun jia jiu jiao ci .
.yi qiang xuan wu liang .ci ri dong gui feng .ke lu pao pen kou .jia lin ru jing zhong .
xing zi wan xi yun jian xing .jing san yu jia chui duan di .shi qun zheng shu suo can yang .
ke man shao yan she .niu qian mai tan che .wu huang you xie kuang .you zi wen jun jia ..
jiu li bu neng jiu .chou gen wu ke yi .ming nian dao jin ri .gong dao yu shui qi ..
xun si liu zu chuan xin yin .ke shi cong lai du cang jing ..
.chuan jing xing gao li yi ku .nan shan luo shi shui sheng cu .
译文
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代(dai)么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要(yao)依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子(zi)已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省(sheng)的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
注释
用：以。这两句是说，虽知我这点微薄的礼物不能报答你对我的深思，但可贵的是可以用它来表达我的一点心意。
[29]靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。
（31）荩臣：忠臣。
47.厉：通“历”。
抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
75.申包胥：春秋时楚大夫，为救楚国，曾在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。