咏雪 / 咏雪联句
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
多向客亭门外立，与他迎送往来尘。
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
咏雪 / 咏雪联句拼音解释:
jing xiang wei da yao .he yu shi ling pian .yu mai zhong qi yin .yun feng bu shou qian ..
ji mo qing ling tai shang yue .qiu feng man shu que nan fei ..
.zi jiang ku jie chou qing zhi .ken yao pang mei yi ge qian .en ai yi su ju jian guo .
kan qu bing lai duo shao ri .zao mei ling luo yu hua jiao ..
.qing sui lin ting zhi hua kai .you yan bie pai xiang tian tai .zuo qian jiao ye ti shi ju .
song lao zuo jiu lan wei zhao .shi zai yan chen nai er he ..
.he ban qian xi zai bai xing .ren lai yin dong xie ku song .
.han shui bi yu tian .nan jing kuo ran xiu .lu luo zun gu su .yan ying mi xi you .
sui shi han qing yun zhong ri .ye liu hua dian dai xu chi ..
duo xiang ke ting men wai li .yu ta ying song wang lai chen .
.qing xi yan yu jiu hua shan .luan hou ying tong meng mei jian .wan li fen fei xiu yan mei .
译文及注释
译文
西湖晴雨皆宜，如(ru)此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一(yi)同鉴赏。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能(neng)够安守所谓的虚无呢？乘上我那(na)大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江(jiang)的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极(ji)点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
注释
131、非：非议。
猥：自谦之词，犹“鄙”
团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。
33.噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
赏析
写画眉实是写自己，《画眉鸟》欧阳修 古诗(gu shi)的百啭千声的表达的是归隐山林、不受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼，管什么金带紫袍；无限的欣喜快慰如山间清流泻出，洗尽俗尘，只余下悦耳的音韵流转。运用了对比手法：前两(qian liang)句（写自由自在，任意翔鸣的画眉）与后两句（写陷入囚笼，失去了自由的画眉）构成对比。
这是一首咏暮雨的送别诗。虽是微雨，却下得密，以致船帆涨饱了，鸟飞缓慢了。首联写送别之地，扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染迷?暗淡景色；暮雨中航行江上，鸟飞空中，海门不见，浦树含滋，境地极为开阔，极为邈远。末联(mo lian)写离愁无限，潸然泪下。全诗一脉贯通，前后呼应，浑然一体。虽是送别，却重在写景，全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。
[收尾]四围山色中，一鞭残照里。
杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。“居然成濩落”，意思是果然失败了。契阔，即辛苦。诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”杜甫自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段，下文便转了意思。
第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花“，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心“的感受相似，可见情绪是比较低落的。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不(qi bu)叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
从题目中的“赋得”二字可以看出，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
颈联中，诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己，表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情，寓情于物，含蕴深沉。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
《《关山月》徐陵 古诗》是一首较有感染力的抒情诗，引用汉代故事描述了因战事而离别的夫妇间相思之衷情与哀愁。诗人又巧用十五圆月作引子，抒发了内心的深情。此诗虽只有简洁八句四十个字，但写得情景交融，历历在目，呈现出一幅征夫思妇的互念互思的情感相思图。诗人基于深厚的功底，功妙的艺术构思，简洁的语言，成功地创作出这一首的古题新作。其中有三个值得赏析和品味的诗点。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
诗的最后六句（从“为何服黄金”至结尾）是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
这是一首咏暮雨的送别诗。虽是微雨，却下得密，以致船帆涨饱了，鸟飞缓慢了。首联写送别之地，扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染迷?暗淡景色；暮雨中航行江上，鸟飞空中，海门不见，浦树含滋，境地极为开阔，极为邈远。末联(mo lian)写离愁无限，潸然泪下。全诗一脉贯通，前后呼应，浑然一体。虽是送别，却重在写景，全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。
[收尾]四围山色中，一鞭残照里。
杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。“居然成濩落”，意思是果然失败了。契阔，即辛苦。诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”杜甫自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段，下文便转了意思。
第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花“，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心“的感受相似，可见情绪是比较低落的。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不(qi bu)叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
从题目中的“赋得”二字可以看出，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
颈联中，诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己，表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情，寓情于物，含蕴深沉。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
《《关山月》徐陵 古诗》是一首较有感染力的抒情诗，引用汉代故事描述了因战事而离别的夫妇间相思之衷情与哀愁。诗人又巧用十五圆月作引子，抒发了内心的深情。此诗虽只有简洁八句四十个字，但写得情景交融，历历在目，呈现出一幅征夫思妇的互念互思的情感相思图。诗人基于深厚的功底，功妙的艺术构思，简洁的语言，成功地创作出这一首的古题新作。其中有三个值得赏析和品味的诗点。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
诗的最后六句（从“为何服黄金”至结尾）是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
创作背景
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
张盖( 元代 )
收录诗词 (2825) 首
简 介
张盖 明末清初直隶永年人，字覆舆，一字命士，号箬庵。明季诸生。工诗，善草书。游踪遍齐、晋、楚、豫。入清，自闭土室中，虽妻子不得见。遂成狂疾，常自毁其稿。有《柿叶集》。
生查子·年年玉镜台
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
天末雁来时，一叫一肠断。"
前峰月照分明见，夜合香中露卧时。
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
拟孙权答曹操书
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
太史公自序
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水，狂爱寒梅欲傍人。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
南浦·旅怀
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童唿不起。
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
五代史宦官传序
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
送灵澈
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
楚狂接舆歌
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
吟君别我诗，怅望水烟际。"
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
杂诗三首·其二
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。（赠z6光，
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
上枢密韩太尉书
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。步兵校尉辞公府，
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
渔家傲·题玄真子图
不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。