春日独酌二首
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
黑衣神孙披天裳。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
春日独酌二首拼音解释:
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
.bu xu xing jie wen .wei er hua min zhong .hai dao yin qing ri .jiang fan lai qu feng .
hei yi shen sun pi tian shang .
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
.jie yu dan chong xuan .kang li yi zhen yi .ao ran ci zheng pin .geng ji dai lu zhi .
feng ge jie wen xuan .long de sui yin mi .yi you e mei shang .qian zai bao ling shu ..
he yin wei fu .xing wei hui tu .shen wei xian ju .zhong gou jiang bi .wan shi yong chu .
.rao rao yi jing chen .he men shi liao yin .wan zhong qian die zhang .yi qu bu lai ren .
译文及注释
译文
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人(ren)家。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍(shi)草茎来占卜吉凶。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
清香的松树叶(ye)可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤(shang)多。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
登上(shang)江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归(gui)去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
注释
然后相携卧白云：然后同您并肩携手去隐居。卧白云：指到山林隐居。
⑧承恩：蒙受恩泽，谓被君王宠幸。
阳狂：即佯狂。
⑥伉丽：即“伉俪”，夫妇。
⑶粉悴烟憔：意为懒施粉脂，形容憔悴。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
元戎：军事元帅。
赏析
（2）“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意(xin yi)，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓；第三联是对偶工巧的两个短句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
这首诗在篇章结构上，是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多，而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写；“美如英”是对所思男子的仪表之赞美；“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬，这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
“香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词，唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”，未亡者这把老骨头，年过古稀，也即将化作会稽山（在今绍兴）的泥土，但是割不断的一线情思，使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪，泫然落泪。
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
全诗四章，章首四句叠咏，文字全同，构成了全诗的主旋律。咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
这是写景诗，写得“意新语工”。
全诗先写登山所见，遂由故垒胡天中联想到昔日的战争，诗人自然想到这些(zhe xie)战争对边塞的意义，追今抚昔后，结论是:“徒草草”而已，最后面对永恒的自然，诗人更感到困惑，只能在一片疑虑中，悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策，和亲非远图”，并充满信心地提出“惟昔李将军，按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实，不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景，诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁，并没能体悟到顺其自然的妙处，只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐，如今纷扰依然，诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外，与边疆人民有过密切接触，因而对边疆事务体察入微，往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷，以求长治久安之策的深深思(shen si)考，因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛，横亘边塞。
长向樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
二章四句皆为赋。前两句“济济辟王，左右奉璋”承上两句“济济辟王，左右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一为“牙璋”，发兵所用；一为“璋瓒”，祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此，此章则与下章一样，均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经）中凡二见，另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士（多以为是田畯，即农官），故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有(da you)别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意(xin yi)，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓；第三联是对偶工巧的两个短句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
这首诗在篇章结构上，是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多，而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写；“美如英”是对所思男子的仪表之赞美；“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬，这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
“香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词，唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”，未亡者这把老骨头，年过古稀，也即将化作会稽山（在今绍兴）的泥土，但是割不断的一线情思，使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪，泫然落泪。
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
全诗四章，章首四句叠咏，文字全同，构成了全诗的主旋律。咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
这是写景诗，写得“意新语工”。
全诗先写登山所见，遂由故垒胡天中联想到昔日的战争，诗人自然想到这些(zhe xie)战争对边塞的意义，追今抚昔后，结论是:“徒草草”而已，最后面对永恒的自然，诗人更感到困惑，只能在一片疑虑中，悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策，和亲非远图”，并充满信心地提出“惟昔李将军，按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实，不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景，诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁，并没能体悟到顺其自然的妙处，只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐，如今纷扰依然，诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外，与边疆人民有过密切接触，因而对边疆事务体察入微，往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷，以求长治久安之策的深深思(shen si)考，因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛，横亘边塞。
长向樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
二章四句皆为赋。前两句“济济辟王，左右奉璋”承上两句“济济辟王，左右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一为“牙璋”，发兵所用；一为“璋瓒”，祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此，此章则与下章一样，均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经）中凡二见，另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士（多以为是田畯，即农官），故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有(da you)别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
创作背景
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
沈宜修( 南北朝 )
收录诗词 (4361) 首
简 介
沈宜修 （1590—1635）苏州府吴江人，字宛君。山东副使沈珫之女，工部郎中叶绍袁之妻。工诗词，生三女皆能诗，母女相与题花赋草。因女死神伤而卒。绍袁集妻女之作，编为《午梦堂十集》。
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
咏兴国寺佛殿前幡
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
安得西归云，因之传素音。"
别鲁颂
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
秋宿湘江遇雨
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
清平乐·凤城春浅
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
清平乐·会昌
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
园树伤心兮三见花。"
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
普天乐·秋怀
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
萧洒去物累，此谋诚足敦。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
念奴娇·和赵国兴知录韵
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
咏怀古迹五首·其一
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
定情诗
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。