寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
"东台失路岐，荣辱事堪悲。我寝牛衣敝，君居豸角危。
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
han sha ye shu ru huang ting .feng yu xiao xiao bu yan jiong .jiu jing yi zhi wu meng zhu .
qing shan man yan lei kan bi .jiang zhang wu ren hua zi hong ..
wu ye han quan dai yu liu .zuo shang mei ren xin jin si .zun qian lv ke lei nan shou .
shi wu yong xian ren .qing shan sheng bai zi .ji wo qian lou qin .kong li chen shi bei .
ji bo wan lie tu shan xing .ru ci deng se zi hao heng .song shen wang wang ling qing ming .
yu jiang xin xiang xian lang shuo .jie wen yu hua zao wan qiu ..
.shu ye ao tian rang .bu jiang qin jiu shu .zhi wei jiu zhong wu .kong shi qin zhi yu .
.dong tai shi lu qi .rong ru shi kan bei .wo qin niu yi bi .jun ju zhi jiao wei .
shu qu ji xi chong xi zhu .ye zhou lai wang jin neng tong .
mie you jiao she yi hou hui .hong jin zhang shou .shan hu shu sui .zhi jin xiao shi chong wang kai ..
.luan hou shao can shu jia shu .feng qian you zi lian wu lu .wang ji jian xi feng ren shao .
bu du ji tian miao .yi ying yao ke xing .he dang ba yue cha .zai wo you qing ming ..
dang yu li du ji .ming bei huo su yan .liang yu fei yi ma .you gong fei ta xian .
.yin wei tai xue xuan .zhi ye che chun wei .shou ling zhu sheng chu .xian deng shang di gui .
译文
大清早辞别著名的黄鹤楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
安居的宫室已确定不变。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
注释
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
84.右：上。古人以右为尊。
（18）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。
⑻“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。故云“成也萧何、败也萧何”。
37、膏（ɡào）：油脂，这里用作动词，指用油润滑。
⒄居闲：闲暇时日。自遣：自我排遣。
（5）氾（ fàn）南：氾水的南面，也属郑地。（古汉语字典注，氾作水命是念作第二声。）
为：担任
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
许锡 饶州乐平人，字晋之，号月湖。孝宗淳熙中进士。令建昌，守兴国，官夔路运判，兴利除弊，所至有声。擢刑部郎中。以言事论政取忤，请老乞祠，除知漳州，不赴，致仕卒。有《家帚集》。
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
却赖无情容易别，有情早个不胜情。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。"
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。"
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。"
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。