楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
chu tian qing xia yan .jiang ri nuan you yu .chou chang kong xiang song .huan you zi ci shu ..
gong wen qi shou chong .xian li liang cheng huan .an ma bing fen di .zheng ying lu yu pan ..
liang ya zao bei guan ju shu .deng ge xun xi yi shu mang ..
you bao xiang qian zhu .ming hong du nan shan .chun tai yi yi tiao .da shi yi jie yan .
.zhong men qi shu guan .yi ye bao qiu huan .lu jing tong ke shi .feng ting he chi xian .
.qing chun shi han zhu .bai shou ru qin cheng .bian shi cai ren zi .duo zhi jiu qu ming .
si nong jing jue hu chou chang .ke xi suo you ju shi wang .yun huai geng geng shui yu yan .
zhi ji bu yi yu .zai xiang gu you qi .zhan shi hua bi zhong .lai zhe shui qi si ..
.shan yin dao shang gui hua chu .wang xie feng liu man jin shu .
.du yan heng men qiu jing xian .luo yang cai zi fang chai guan .mo xian zhuo jiu jun xu zui .
.zi kan he niang yi yi fang .yuan kan song hua se jiao huang .
ji xue lian deng zhao .hui lang ying zhu mi .tai chang jin ye yan .shui bu zui ru ni ..
译文
洼地坡田都(du)前往。
你应试落弟不能待诏金马门，那(na)是命运不济谁说吾道不对？
江边到处飘浮着可供祭祀的(de)绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
天地尚未成形前，又从哪里得以(yi)产生？
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
注释
①婵娟：形容形态美好。
4.南邻：指斛斯融。诗原注：“斛斯融，吾酒徒。”
③百家：《汉书》卷三?《艺文志》记载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。
(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏通。为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。
2、朝烟：指清晨的雾气。
（47）唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
⑶枝外：一作“枝上”。汀洲：汀指水边之地，洲是水中之洲渚。此句写登楼所见。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
王拱辰 （1012—1085）宋开封咸平人，字君贶，原名拱寿。仁宗天圣八年登进士第一。庆历间，累官翰林学士，知开封府，迁御史中丞。反对庆历新政。新政罢，出知郑、澶等州。至和三年，拜三司使，使契丹。坐事被劾，出任外官多年。神宗熙宁元年召还，王安石言其旧过，复出知应天府。元丰间上言反对保甲法。仕终彰德军节度使。卒谥懿恪。有《治平改鉴》及文集。
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
梦魂长羡金山客。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。肯学求名者，经年未拂衣。"
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
霓裳倘一遇，千载长不老。"
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
"自用金钱买槿栽，二年方始得花开。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。