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蝶恋花·醉别西楼醒不记

清代 / 李振声

爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。


蝶恋花·醉别西楼醒不记拼音解释:

yuan zi gu gong li .yi jing huai hai min .wei hou yu ji shi .lin liu ju xuan jun .
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
.shan feng yu shuang qi .hao hao man song zhi .yong ri shao shan zi .wu ren gong ci shi .
qian yue yi gu li .jin chao huan mao shu .pi yi shi bu lv .yi ce liao chou chu .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
.xiang gong jing wen fu jing wu .chang shi hao jin jian hao gu .
wan cheng zao zhong mu .yi yan liang jian chou .yi yi geng bu gu .si qing miao nan chou ..
chang shi hua tang jing .xiao yu du geng chou .huang hu ren shi gai .ming mo wei huang qiu .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
xuan men xuan li you xuan xuan .bu si gen yuan zai gong qian .zhi shi yi ban zhen ge shu .
.lin shui deng shan zi you qi .bu tong you zi mu he zhi .xian mian mo zuo shen kan shang .
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
yue ming jie qiao qiao .ying zhi yao shen xiao .shui shi xian xiang ren .yuan wei bi yi niao .
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .

译文及注释

译文
赤骥终能驰骋(cheng)至天(tian)边。
投荒百越十二载,面容憔悴穷余生。
  有背着盐的(de)和背着柴的人,两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿,将要走了,争一张羊皮,都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果,就去报了官。李惠让他们出去,回头看州府的主簿说:“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面,用棒子敲打,看见(发现)有少许盐末,就说:“得到实情了!”再让争吵的双方进来看,背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
父亲把我的名取为正(zheng)则,同时把我的字叫作灵均。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成,深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠,斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫,虽然有绝顶谁能登上顶峰。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事,心情畅快就会觉得很顺心。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗,只(zhi)是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。

注释
⑽天王旗:皇帝仪仗的旗帜。
群帝:江淹诗:群帝共上下。
①相当:指叶叶相交通,叶子稠密连到了一起。
圣贤之道:指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家,所以十分推崇它。
⑸蓬山:蓬莱山,指仙境。
10.绿筠(yún):绿竹。
③斗:北斗星座。山衔斗:北斗星闪现在山间。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了,只希望你在外保重;一说是指这些都丢开不必再说,自己要努力保重自己,以待后日相会。

赏析

  三联“行叹戎麾远,坐怜衣带赊”意为:行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远,因为叹息、忧虑,我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦,忧思边人,以致形容枯槁。
  第二层从“明年十月东都破”至“夜夜狐狸上门屋”,写安禄山叛军攻破东都洛阳,连昌宫从此荒废。安史乱平后,连昌宫也长期关闭,玄宗以后的五位皇帝都不曾来过。直到公元817年(元和十二年),使者奉皇帝命来连昌宫砍竹子,在宫门开时老人跟着进去看了一会,只见荆榛灌木丛生,狐狸野兔恣纵奔驰,舞榭楼阁倾倒歪斜,一片衰败荒凉。安史乱后,玄宗依然下榻连昌宫,晚景凄凉。宫殿成为蛇燕巢穴,香案腐朽,长出菌蕈来。当年杨贵妃住的端正楼,如今物是人非,再不见倩影了。
  这是一首边塞诗,盛唐时代,是边塞诗空前繁荣的时代,出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派,他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛,增添了一支奇葩。
  “当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层,写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写,皆是回忆;这些事在诗人头脑中九年以来,魂牵梦萦,从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分,承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游,宜春以南。《汉书·地理志》说:“庐江出陵阳东南”,即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息,可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”),故暂居于此。
  紧接着,“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景:一边是占领中原的女真人在这里子孙成群,其乐融融,准备落地生根;另一边是中原遗民忍辱含泪,盼望统一,这两个情景两相对照,又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗:“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)中原沦陷地区,胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨,无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害,展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏,生活在水深火热之中,支持他们的精神力量,就是盼望宋军能够挥戈北上,恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐,盼望恢复的愿望无法实现,他们只好空望着南方,伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义。
  “我觏之子(zhi zi),笾豆有践”,男子很兴奋地看到,他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里,娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的,因而理想的女人不是貌美、健康,能生儿育女,而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实,蕃衍盈升。”“椒聊之实,蕃衍盈掬。”(《国风·唐风·椒聊》)暗示这位女子的外貌,是一个多子多孙的美女子。
  《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚,辛勤紧张地在地里劳动,到头来却无法维持生计,因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境,而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行,从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景,次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景,后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象,后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象,反映了诗人和农民亲密无间的关系。
  诗的前三句拐弯抹角,都是为了引出第四句,第四句才是“谜底”,才是全诗的出发点和归宿,只有抓住它才能真正地领会前三句,咀嚼出全诗的情韵。
  这首诗化用社甫诗句,抒写自己的胸怀,表现出强烈的爱国感情,显示出民族正气。这首诗逐层递进,声情激荡,不假雕饰,而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深,其风格亦颇相近,即于质朴之中见深厚之性情,可以说是用血和泪写成的作品。
  《《五噫歌》梁鸿 古诗》在艺术上的突出成就是:(1)选材上,描写诗人登高所见最强烈的印象,突出主体,删除一切枝叶,非常凝练。(2)结构上,一句紧扣一句,一气呵成。先描写诗人动作:登山,登上高处再回头望(顾瞻),看见“宫阙崔嵬”,感叹“民之劬劳”。如同电影剪辑一样形象、直观、合乎逻辑。(3)语气上,每句结尾都用一个感叹词“兮”,每句终了,又有一个“噫”字停顿,表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的感情,很有独创性。清代张玉彀在《古诗赏析》中评此诗:“无穷悲痛,全在五个‘噫’字托出,真是创体。”(4)构思上,《《五噫歌》梁鸿 古诗》即事兴情,并非拼凑字句作文章。何况周颐在《蕙风词话》卷五中说写诗词有“流露于不自知,触发于弗克自已”的情况。梁鸿由于出身家贫,亲自耕织,了解人民苦难,所以看到帝王“宫阙崔嵬”时“弗克自已”,想到人民的苦难,深刻揭示了一种社会现象的本质。
  “谁谓绮罗翻有力,犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异,增强了情感的表达效果。
  “金陵驿路楚云西”就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州,因为按照唐代行政区域的划分,润州也属于金陵的辖区。
  接着,作者继续状写牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮,暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶,那婀娜的身影是那样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未,它并不感到孤独,它在欣赏自我,看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气,幽卧知相亲。”夜晚,牡丹沁人的芳香飘进窗内,好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法,把牡丹人格化,极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好,不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败,但他仍然执着理想,坚持既定的人生目标,“虽万受摈弃,不更乎其内。”(《答周君巢饵药久寿书》)
  诗一开篇,就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物,勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作,勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
第六首
  此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清(qi qing)。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比(de bi)拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  诗以浸泡麻起兴,不仅写明情感发生的地点,也暗示了情感在交流中的加深,麻可泡软,正意味情意的深厚,而根本的还在于两人可以相“晤”,有情感的相互对话的基础。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

李振声( 清代 )

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简 介

李振声 李振声,字美发。番禺人。明思宗崇祯七年(一六三四)进士。事见朱宝炯、谢沛霖《明清进士题名碑录索引》下。

霜天晓角·仪真江上夜泊 / 盈己未

"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
过后弹指空伤悲。"
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。


满江红·思家 / 王书春

"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,


齐天乐·烟波桃叶西陵路 / 司空嘉怡

荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。


八月十五夜月二首 / 那拉莉

"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树 / 沐丁未

"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
荡子游不归,春来泪如雨。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
君但遨游我寂寞。"


自淇涉黄河途中作十三首 / 续醉梦

"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。


归园田居·其二 / 乌屠维

"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。


荷叶杯·五月南塘水满 / 公羊建伟

蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。


咏柳 / 颛孙杰

高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
春光且莫去,留与醉人看。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
山水不移人自老,见却多少后生人。


好事近·飞雪过江来 / 纳喇秀莲

极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,