除夜作
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
除夜作拼音解释:
zhou nue yu yao ren .ke xi jie xiu fu .
yi yu zi le dao .bu lun cai bu cai .you shi gui xiao liang san sheng .
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
nong tian yan jin jin .ke zhao wang lai nan .chou sha sao ren lu .cang lang zheng miao man ..
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
ri yong shi wu bie .wei wu zi ou xie .tou tou fei qu she .chu chu wu zhang guai .
.zhong ri cao tang jian .qing feng chang wang huan .er wu chen shi rao .xin you wan yun xian .
zhong yuan wei qian jing .dou shu xia shu li .han shi wei deng zai .gao feng shi che bei ..
译文及注释
译文
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
直到家(jia)家户户都生活得富足，
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声(sheng)声。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗(chuang)下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
秋风刮起，白云飞。草(cao)木枯黄(huang)雁南归。
仕进的路已(yi)绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
白昼缓缓拖长
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯(bei)饮酒来欣赏它了。
注释
5.松柏（bǎi）：松树、柏树。
⑸貅（xiū）虎：猛兽，指军队，勇士。
97、灵修：指楚怀王。
叠是数气：这些气加在一起。
跻：登。
1.旌节：即旌和节，两种信符。唐制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。见《唐六典》。
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
赏析
诗一开始，就用奇幻的笔调描写了作者《梦登河汉》梅尧臣 古诗的情景：“夜梦上河汉，星辰布其傍。位次稍能辨，罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星，在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼，于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“自箕历牛女，与斗直相当。”两句诗表面上若不经意，信手拈来，实则大有深意，为后文议论埋下伏笔，于此可见作者诗思的慎密。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
李氏父子马上夺江山，盛唐用兵频繁，世家子弟喜从军边境，载王颈而归，立功名于青史。文字意气，多见边塞军旅。乐府多歌咏之，文字冗长。这首《从军行》短短四十字，就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述，此等文思触角，非寻常人可为之。“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫，通贯紧密。“行人、人起、嘶乱、河水(he shui)、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀，情理简明。“言有尽，意无穷”，诗中意味，尽在摩诘笔触中。[1]
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗(qing shi)瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景(bei jing)是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
“小桃无主自开花”，桃花不识人间悲苦，花开依旧。这早春的艳阳景色，倍增兵后的凄凉。烟草茫茫，晚鸦聒噪，兵后逃亡，人烟稀少，为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井，向来一一是人家”，这两句是诗的主旨。本来，这里原是人们聚居的地方，可现在只留下了残垣故井，一切都已荡然无存了。这首短短的绝句，为兵后荒村，画出了最典型的图景。
单襄公一口气预言五个人的命运(ming yun)。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓(ke wei)谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
此外，这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时，还以象征手法点出了美人迟暮之感，从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黄昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花满地”，都是象征诗中人的命运，作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉，味外有味。
这又另一种解释：
这首《《军城早秋》严武 古诗》，一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功，另一方面也表现了这位统兵主将的词章文采，能文善武，无怪杜甫称其为“出群”之才。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂(ju ji)，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
李氏父子马上夺江山，盛唐用兵频繁，世家子弟喜从军边境，载王颈而归，立功名于青史。文字意气，多见边塞军旅。乐府多歌咏之，文字冗长。这首《从军行》短短四十字，就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述，此等文思触角，非寻常人可为之。“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫，通贯紧密。“行人、人起、嘶乱、河水(he shui)、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀，情理简明。“言有尽，意无穷”，诗中意味，尽在摩诘笔触中。[1]
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗(qing shi)瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景(bei jing)是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
“小桃无主自开花”，桃花不识人间悲苦，花开依旧。这早春的艳阳景色，倍增兵后的凄凉。烟草茫茫，晚鸦聒噪，兵后逃亡，人烟稀少，为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井，向来一一是人家”，这两句是诗的主旨。本来，这里原是人们聚居的地方，可现在只留下了残垣故井，一切都已荡然无存了。这首短短的绝句，为兵后荒村，画出了最典型的图景。
单襄公一口气预言五个人的命运(ming yun)。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓(ke wei)谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
此外，这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时，还以象征手法点出了美人迟暮之感，从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黄昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花满地”，都是象征诗中人的命运，作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉，味外有味。
这又另一种解释：
这首《《军城早秋》严武 古诗》，一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功，另一方面也表现了这位统兵主将的词章文采，能文善武，无怪杜甫称其为“出群”之才。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂(ju ji)，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
创作背景
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
李秉钧( 未知 )
收录诗词 (7398) 首
简 介
李秉钧 李秉钧,一名秉均，字子桂，号石樵。台湾苗栗县人、长住台湾台北艋舺，耕读传家，清代贡生，日治后曾任台北县参事、旧惯调查会委员、台湾日日新报编辑。长于诗文书画，师承黄中理。曾参加日本人“玉山吟社”诗会活动，着有《石樵集》八卷，已散佚。部份收录于《台湾日日新报》。
绮寮怨·上马人扶残醉
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
彭衙行
一日如三秋，相思意弥敦。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
红毛毡
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
谁谓天路遐，感通自无阻。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
河传·秋雨
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
阳台梦·薄罗衫子金泥凤
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
郑人买履
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
临江仙·滚滚长江东逝水
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
水龙吟·载学士院有之
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
虎求百兽
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
破阵子·柳下笙歌庭院
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
别来六七年，只恐白日飞。"