何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
he xu yi zhu lu yu kuai .shi gua gu fan wen diao ji ..
han di shu zhi gan .qiu deng geng bu mian .cong lai gan mo er .zi ci bei yi ran .
zheng shi gu han qu shi shi .xian dao yan xia tong he xin .zao chun lei yu yu long qi .
hui chang yi cun wei ru xian .lai de shang shan wei you yuan ..
qian yan wan yu wu ren hui .you zhu liu ying guo duan qiang ..
.pian pian gao qie zhen .zhen wei guo feng chen .dan bao sui shi gu .zong heng de yi xin .
yu ma mi xin zhan .gong e gai jiu zhuang .wu ding gong zai du .ba nan shi nan wang .
.chang wei xiang si qin .wang ji ji zhan jin .bu shi qian shan se .neng shang chou ke xin .
hui shou bian ci chen tu shi .cai yun xin huan liu zhu yi ..
guo xia seng wu re .ling dong cao bu ku .you ren lai zhi ci .yuan ti fa he xu ..
huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
yue man dan qin ye .hua xiang lu jiu chao .xiang si bu xiang jian .yan shui lu tiao tiao ..
.sao ting qiu lou di .jie hua gui wang mian .jing ye ren xiang yu .di zhi niao an qian .
译文
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将(jiang)焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给(gei)农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的(de)(de)数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
想到海天之外去寻找明月，
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
注释
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
26、啮：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。
21、乃：于是，就。
⑾沙河塘：地名，在钱塘（今浙江杭州）南五里。
③次：依次。
②萧萧：风吹叶落发出的声音。
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
徐仲谋 徐仲谋，祖籍通州静海（今江苏南通），父祐始迁苏州（清光绪《苏州府志》卷一一一）。仁宗庆历四年（一○四四），以广南东路提点刑狱降知邵武军（《续资治通鉴长编》卷一五三）。嘉祐间知建州（明嘉靖《建宁府志》卷五）。英宗治平元年（一○六四）知湖州，三年五月罢（《嘉泰吴兴志》卷一四）。今录诗二首。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"中原甲马未曾安，今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔，
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"