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一萼红·古城阴

魏晋 / 吴驲

"玉京初侍紫皇君,金缕鸳鸯满绛裙。
历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。
欲知举目无情罚,一片花流酒一杯。"
鲸鬣掀东海,胡牙揭上阳。喧唿马嵬血,零落羽林枪。
楚客莫言山势险,世人心更险于山。"
朝朝门不闭,长似在山时。宾客抽书读,儿童斫竹骑。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
"玄发新簪碧藕花,欲添肌雪饵红砂。
"古鉴含灵气象和,蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识,
淮口值春偏怅望,数株临水是寒梅。"
一经离别少年改,难与清光相见新。"
"贡院离来二十霜,谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的,
未暇倾巾漉,还应染指尝。醍醐惭气味,琥珀让晶光。
孰能脱羁鞅,尽遭名利牵。貌随岁律换,神逐光阴迁。
莫问人间兴废事,百年相遇且衔杯。"


一萼红·古城阴拼音解释:

.yu jing chu shi zi huang jun .jin lv yuan yang man jiang qun .
li li hua xing yuan .fei fei bao yun ying .ying liu jiang bu jin .lun ye gu wu sheng .
yu zhi ju mu wu qing fa .yi pian hua liu jiu yi bei ..
jing lie xian dong hai .hu ya jie shang yang .xuan hu ma wei xue .ling luo yu lin qiang .
chu ke mo yan shan shi xian .shi ren xin geng xian yu shan ..
chao chao men bu bi .chang si zai shan shi .bin ke chou shu du .er tong zhuo zhu qi .
ye yu xing lang dai yue xing .xin yong jin ti guan wai shi .gu xiang yin guo luo yang cheng .
.xuan fa xin zan bi ou hua .yu tian ji xue er hong sha .
.gu jian han ling qi xiang he .jiao long pan bi hu jin bo .yin shan dao shi wei zeng shi .
huai kou zhi chun pian chang wang .shu zhu lin shui shi han mei ..
yi jing li bie shao nian gai .nan yu qing guang xiang jian xin ..
.gong yuan li lai er shi shuang .shui zhi geng tian zhu wen chang .yang ye zong neng chuan jiu de .
wei xia qing jin lu .huan ying ran zhi chang .ti hu can qi wei .hu po rang jing guang .
shu neng tuo ji yang .jin zao ming li qian .mao sui sui lv huan .shen zhu guang yin qian .
mo wen ren jian xing fei shi .bai nian xiang yu qie xian bei ..

译文及注释

译文
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦(qin)国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而(er)对燕、魏有久远的关系,他们(men)离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂吗!
寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美,定会消魂失魄。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
秋浦水像秋一样的长,景色萧条(tiao)令我心愁。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
那棵(ke)杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?

注释
具:备办。
⑻恁:这样,如此。
⑦安排:安置,安放。
⑿生民:百姓。遗:剩下。
⑼素舸:木船。
43、遗(wèi)施:赠送,施与。
52. 枉车骑(jì):委屈“您的”车马随从。

赏析

  孔子一贯反对“陪臣执国政”,对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
  这种凄恻的感情,如果说只是为了思乡和怀友,那是不够的。孟浩然出游吴越,是他四十岁去长安应试失败后,为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》),这种漫游,就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中,诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁,而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗,原是“遇思入咏”,不习惯于攻苦着力的。然而,这样淡一点着笔,对于这首诗却是有好处的。一方面,对于他的老朋友,只要点到这个地步,朋友自会了解。另一方面,如果把那种求仕失败的心情,说得过于刻露,反而会带来尘俗乃至寒伧的气息,破坏诗所给人的清远的印象。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  颔联“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”,是诗人从自己的角度来写。诗人说:五更时分,凉风飕飕,一听到这熟悉的声音,就知道是“你”回来了,一年不见,“你”还是那么劲疾肃爽,而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”,后一句是写由此而生发的感慨;和以上两句连读,仿佛是一段话别情的对话。
  它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗人首二句不是写嵩山,而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃,赖有(lai you)青山豁我怀”,作者奔走风尘,在困顿和疲惫中,全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样,青山便在未露面之前先给了人一种亲切感,引起人们想见一见的愿望。一个“困”字,形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态,以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突,却不得施展的惨淡景象。
  这首小诗主要写景,而情隐景中,驱遣景物形象,传达了怀乡、思友的感情。在暮春三月的晴江之上,诗人仰视,有落日与绮霞;遥望,有远山如眉黛;俯察,有青青的芳草。这些物态,高低远近,错落(cuo luo)有致。情,就从中生发出来。
  第四联设想王牧的叔父(shu fu)见到他后,一定十分怜爱,舍不得他离开。所以嘱咐说:你母亲还在倚门而望,日日盼着你归来呢。小阮,阮籍的侄子阮咸,叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
  座客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?
  此诗八章,每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴,映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义,与《召南·野有死麕》中的“白茅包之(bao zhi)”“白茅纯束”相参证,可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明,可是这里偏偏是“之子之远,俾我独兮”。一正一反,奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
  总之,《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗,既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况,从而具有较高的史料价值;又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧,而具有较重要的文学价值。
  二、人民苦难及其根源  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变(gai bian)了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
  第四,要注意本篇中“而”字的用法。这篇文章里的“而”字有两种用法。一种起连接作用,即“而”字的前后两部分是并列的,如“其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣”的“而”,乃是连接“不羞”和“不相泣”这两个并列成分的,意思说她们是既羞又泣,不羞不泣的是太少见了。另一种则起转折作用,使文章显得透辟有力。如“而未尝有显者来”“而良人未之知也”两句,要是没有这两个“而”字,便缺乏唤醒和点破的作用,文章也就没有波澜而软弱无力了。这两种“而”字的用法必须分清,而后一种对我们用现代汉语写文章也是可以借鉴的。
  通过笔者的讲解,我想大家可以发现,唐太宗写的这首诗,每一句就如一段动画,而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片,这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了,而“泫丛(一串串雨滴如珍珠般滴下)”的动态景象却看不到。换一句话说,笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
  千丈岩观瀑。千丈岩,顾名思义,这里崇岩壁立,谷深千丈,是个险峻之地。作者登临“崖端”,攀树“下视”,以至“目眩心悸”,历险逐胜之情跃然纸上。飞雪亭观瀑,是千丈岩的着名景观。“初若大练,触岩石,喷薄如急雪飞下。”寥寥十余字,写出了瀑(liao pu)布自崖顶飞泻潭下的壮观景象:它自锦镜直径十余丈的大园池喷薄而下,始则宽如大练,继而与岩石相激,珠玑四溅,细若飞雪,纷纷急下。沾湿衣襟,着实让人心醉。“情以物生”(刘勰《文心雕龙·铨赋》),“辞以情发”(刘勰《文心雕龙·物色》),这一惊一喜引发了作者的感慨。他唇吻翕动,刚要启口,环顾四周,竟没有一个知音,不禁“怅然久之”。他想说什么呢?”此时此刻作者决非是要赞山吟水,他要“清谈玄辩”(多指玄妙的哲理)。作者32岁时南宋灭亡,怀着悲愤的心情,拒不出仕;放浪山水以后,逢寓止则“杜门危坐,昼夜为一食”(《洞霄图志》),以后隐居洞霄宫,也过着“身不衣帛,楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活,直到在超然馆无疾坐化,终不改志,走的是一条多么艰险的人生之路啊!虽有谢翱、周密(也是抗节隐逸之士)二位好友,但都未曾同游,且境况相似……在伤时感遇的慨叹中,流露出了作者的幽愤与渴望。
  “我今携谢妓,长啸绝人群。”形象地说明了,饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞,是李白的生活方式之一。“欲报东山客,开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
  这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
  紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下,当藐视一世,俯视天地之间,应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音?王尧衢《古诗合解》卷一一语道破:“乐极悲来,乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙,正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流,顿觉兴尽,然自是绝妙好辞”原来,即便是君王也免不了生老病死,眼前的尊贵荣华终有尽时,人生老之将至,所有一切也会随着死亡不复存在,所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢?

创作背景

  约在公元728年(唐开元十六年),四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了,心情很苦闷,他曾“为文三十载,闭门江汉阴”,学得满腹文章,又得到王维、张九龄为之延誉,已经颇有诗名。这次应试失利,使他大为懊丧,他想直接向皇帝上书,又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。

  

吴驲( 魏晋 )

收录诗词 (1558)
简 介

吴驲 吴驲,字由正,泰顺(今属浙江)人。宁宗嘉泰二年(一二○二)武举进士。官终武经大夫。事见清干隆《温州府志》卷二○。

秋登宣城谢脁北楼 / 高炳麟

不如家池上,乐逸无忧患。有食适吾口,有酒酡吾颜。
雨晴烟树里,日晚古城中。远思应难尽,谁当与我同。"
我身与子同,日被饥寒迫。侧望卿相门,难入坚如石。
喜气迎捷书,欢声送羽檄。天兵日雄强,桀犬稍离析。
功成赐宴麟德殿,猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看,
"垂拱开成化,愔愔雅乐全。千官方就日,四海忽无天。
"驷马归咸秦,双凫出海门。还从清切禁,再沐圣明恩。
"君在镜湖西畔住,四明山下莫经春。


雪后到干明寺遂宿 / 李经述

危壁兰光暗,疏帘露气清。闲庭聊一望,海日未分明。"
渐除身外事,暗作道家名。更喜仙山近,庭前药自生。"
颜生岂是光阴晚,余亦何人不自宽。"
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景,平芜野草古今愁。
"醉伴腾腾白与刘,何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮,
"两行客泪愁中落,万树山花雨后残。
赚杀唱歌楼上女,伊州误作石州声。"
"剑峰重叠雪云漫,忆昨来时处处难。大散岭头春足雨,


善哉行·其一 / 郭天锡

"自古分功定,唯应缺又盈。一宵当皎洁,四海尽澄清。
晴引鹤双舞,秋生蝉一声。无人解相访,有酒共谁倾。
"细草岸西东,酒旗摇水风。楼台在花杪,鸥鹭下烟中。
空留棁仗犊鼻裈,濛濛烟雨归山村。"
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。
"少年莫笑我蹉跎,听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少,
恋花林下饮,爱草野中眠。疏懒今成性,谁人肯更怜。
食堂每记云山迹。我本开云此山住,偶为名利相萦误。


竹枝词·瞿塘峡口水烟低 / 赵扬

诗情分绣段,剑彩拂霜毫。此举关风化,谁云别恨劳。"
来年二月登封礼,去望台星扈日轮。"
"积雨晴时近,西风叶满泉。相逢嵩岳客,共听楚城蝉。
后夜定知相忆处,东风回首不胜悲。"
料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。"
"万里茫茫天堑遥,秦皇底事不安桥。
外国雠虚结,中华愤莫伸。却教为后耻,昭帝远和亲。
从僧乞净水,凭客报闲书。白发谁能镊,年来四十馀。


田园乐七首·其三 / 李贞

缅思山梁雉,时哉感孔圣。圣人不得所,慨然叹时命。
倒打钱塘郭,长驱白浪花。吞吴休得也,输却五千家。"
"嵩阳听罢讲经钟,远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织,
当时惆怅同今日,南北行人可得知。"
"万树垂杨拂御沟,溶溶漾漾绕神州。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月,更种春园满地花。
无端惹着潘郎鬓,惊杀绿窗红粉人。"
暮天行雁断,晓渡落潮寒。旧隐茅峰下,松根石上盘。"


水龙吟·夜来风雨匆匆 / 吴大有

攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日,愿听诚兮陈所当。
破险更祠宇,凭高易庙垣。旧基绝仄足,新构忽行鹓.
授馆曾为门下客,几回垂泪过宣平。"
万古汨罗深,骚人道不沉。明明唐日月,应见楚臣心。
醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节,任落东风伴春雪。"
始惬仓箱望,终无灭裂忧。西成知不远,雨露复何酬。"
忽忆前时会,多惭下客叨。清宵陪宴话,美景从游遨。


癸卯岁十二月中作与从弟敬远 / 华白滋

"舜德尧仁化犬戎,许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算,
凫鹥踏波舞,树色接横塘。远近蘼芜绿,吴宫总夕阳。
珠繁杨氏果,翠耀孔家禽。无复天南梦,相思空树林。"
燕子不藏雷不蛰,烛烟昏雾暗腾腾。"
名从干取象,位与坤作辅。鸾鹤自相群,前人空若瞽。
远害全身诚得计,一生幽暗又如何。"
云腾浪走势未衰,鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识,
彩仗三清路,麻衣万国丧。玄宫今一闭,终古柏苍苍。


望月有感 / 释子深

将军破了单于阵,更把兵书仔细看。"
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷,引杯闲酌伴亲宾。
问我逸如何,闲居多兴味。问我乐如何,闲官少忧累。
惊起草堂寒气晚,海阳潮水到床头。"
望景长吟对白云。今日交情何不替,齐年同事圣明君。"
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长,加年须喜鬓毛秋。
客话曾谁和,虫声少我吟。蒹葭半波水,夜夜宿边禽。"
古磬声难尽,秋灯色更鲜。仍闻开讲日,湖上少鱼船。"


杕杜 / 胡式钰

"红铅拂脸细腰人,金绣罗衫软着身。
明朝便是南荒路,更上层楼望故关。"
流辉宜圣日,接影贵芳年。自与恩光近,那关煦妪偏。
肠断宫中望陵处,不堪台上也无人。"
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月,笑谈华发镜中秋。
日暮垂鞭共归去,西园宾客附龙鳞。"
明朝却欲归城市,问我来期总不知。"
"满山雨色应难见,隔涧经声又不闻。


游白水书付过 / 王静淑

当昼开时正明媚,故乡疑是买臣归。"
道友怜蔬食,吏人嫌草书。须为长久事,归去自耕锄。
旨即宾可留,多即罍不耻。吾更有一言,尔宜听入耳。
"故人营此地,台馆尚依依。黑夜山魈语,黄昏海燕归。
吾将终老乎其间。"
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
唯是名衔人不会,毗耶长者白尚书。"
玷灭随心正,瑕消夺眼明。琢磨虹气在,拂拭水容生。