别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
苎罗生碧烟。"
悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
花明洛阳苑，水绿小平津。是日不相见，莺声徒自新。"
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
bie lu lian fang cao .gui xin ban sai hong .ye cheng xin qi man .wei di jiu tai kong .
wei zheng wu yi shu .dang ze qi wang qian .zhong li lai shi zhuang .gui zao du ling tian ..
zhu luo sheng bi yan ..
xuan zhi san wu xi .wan hu qian men bi .ye chu shu fan gui .qing cheng man nan mo .
.lin you qi tong zi .shan jing shi lao seng ...shan si ..
ji ren huai shang guo .jiao lu kui zhong yuan .hu ma zan wei hai .han chen duo fu en .
tuo jin cong hui fu .jie shou gui hai yi .qin zhi song he men .bang zu ying jiang shi .
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
.xie bing shi gao gui .yi yi ru sang zi .jia ren jie zhu li .xiang hou heng men li .
.ming shang chun shan ge .ti yun su ban kong .xuan chuang bi chao hai .zhen xi fu yan hong .
hua ming luo yang yuan .shui lv xiao ping jin .shi ri bu xiang jian .ying sheng tu zi xin ..
jian zi gui zi chen .ke wei zhang xia bu .gan ji you gong yi .qu si fei suo qiu ..
you se tong han bing .wu wu ge xian chen .xiang yan kan bu jian .kan jiang dui yu ren .
.chang le gong ren sao luo hua .jun wang zheng hou wu yun che .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
注释
败：败露。
6.山：即谷口。夕阳：傍晚的太阳。
5.羸（léi）：虚弱
[11]夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⑹.依：茂盛的样子。
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
徐元娘 徐元娘（一二六一～一二七六），江山（今属浙江）人。应镳女。恭宗德祐二年元兵破临安，随父兄投井死，年十六。事见清同治《江山县志》卷一○。今录诗二首。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
阊阖暝阴散，钩陈爽气凝。月深宫树转，河近禁楼冰。
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
九月湖上别，北风秋雨寒。殷勤叹孤凤，早食金琅玕."
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。"
迥出群峰当殿前，雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去，
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
高足在旦暮，肯为南亩俦。"
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
登舻望落月，击汰悲新秋。倘遇乘槎客，永言星汉游。"
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
如有飞动色，不知青冥状。巨灵安在哉，厥迹犹可望。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"