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箕山

元代 / 蔡蓁春

"蒙公虏生人,北筑秦氏冤。祸兴萧墙内,万里防祸根。
流年何处在,白日每朝新。闻有长生术,将求未有因。"
"之官未入境,已有爱人心。遣吏回中路,停舟对远林。
"我有神剑异人与,暗中往往精灵语。识者知从东海来,
山边树下行人少,一派新泉日午时。"
"每来归意懒,都尉似山人。台榭栖双鹭,松篁隔四邻。
因依汉元寮,未似羁细轻。冷灶助新热,静砧与寒声。
昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归。"
穷愁山影峭,独夜漏声长。寂寞难成寐,寒灯侵晓光。"
有地惟栽竹,无家不养鹅。春风荡城郭,满耳是笙歌。"
芬馨流远近,散漫入貂蝉。霜仗凝逾白,朱栏映转鲜。
"幽咽新芦管,凄凉古竹枝。似临猿峡唱,疑在雁门吹。


箕山拼音解释:

.meng gong lu sheng ren .bei zhu qin shi yuan .huo xing xiao qiang nei .wan li fang huo gen .
liu nian he chu zai .bai ri mei chao xin .wen you chang sheng shu .jiang qiu wei you yin ..
.zhi guan wei ru jing .yi you ai ren xin .qian li hui zhong lu .ting zhou dui yuan lin .
.wo you shen jian yi ren yu .an zhong wang wang jing ling yu .shi zhe zhi cong dong hai lai .
shan bian shu xia xing ren shao .yi pai xin quan ri wu shi ..
.mei lai gui yi lan .du wei si shan ren .tai xie qi shuang lu .song huang ge si lin .
yin yi han yuan liao .wei si ji xi qing .leng zao zhu xin re .jing zhen yu han sheng .
kun yu lou tai zhu shu mi .ye lai shui xiang yue zhong gui ..
qiong chou shan ying qiao .du ye lou sheng chang .ji mo nan cheng mei .han deng qin xiao guang ..
you di wei zai zhu .wu jia bu yang e .chun feng dang cheng guo .man er shi sheng ge ..
fen xin liu yuan jin .san man ru diao chan .shuang zhang ning yu bai .zhu lan ying zhuan xian .
.you yan xin lu guan .qi liang gu zhu zhi .si lin yuan xia chang .yi zai yan men chui .

译文及注释

译文
小船还得依靠着短篙撑开。
从那枝叶婆娑的树影间,听到了断续的蝉鸣声,往日的那些燕子都哪里去了?原来是此时已是燕子南归的时节。
长安东边,来了很多骆驼和车马。
梧桐叶在秋天(tian)里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条。
不要(yao)说官事冗杂,年纪老大(da),已经失去了少年时追赶春天的心情。
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁(zhuo)壮生长。
“魂啊回来吧!
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
  胡虏横行于北方,胡星闪耀着光芒,胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电,报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征,战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠,他按着宝剑,驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时,君王亲自为他推车,并郑重地对他嘱咐一番,授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟,杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵,在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声,战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国,弯弓射杀胡人的贤王,终于平荡了单于的部队,匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子,各地人民(min)纷纷行歌庆贺,一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
诗人从绣房间经过。

注释
⑴内:指妻子。
132.父:舜的父亲瞽叟,溺爱后妻之子象,三人合伙多次谋害舜。舜闵在家,父何以鳏(guān),是说舜在成家问题上忧愁,他父亲为什么老让他独身?
命:任命。
13.合:投契,融洽
⑵昭阳:宫殿名,曾为赵飞燕所居。这里指皇帝的居处。
(9)郑:周代诸侯国,在今河南新郑一带。

赏析

  古时常言新媳妇难当,在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行,还得婆婆顺眼,第一印象非常重要。古代女子过门第三天(俗称“过三朝”),照例要下厨做菜,这习俗到清代还保持着,《儒林外史》二十七回:“南京的风俗,但凡新媳妇进门,三天就要到厨下去收拾一样菜,发个利市”。画眉入时固然重要,拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
  第十九至三十四句是第三小段,接着叙述陈被贵戚抢到北京,沦落为侯门歌伎,又变成吴三桂之妾。
  如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦,那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内,一盎孤灯,半明不灭,那暗淡的灯光,正象征着思妇的情怀。她孤独难耐,于是不管天寒地冻,踏起织机,织起布来。在这里,诗人没有照搬《诗经》与古诗,光写天上织女,而是将天上移到人间,写思妇亲理寒机。因此使人读来,更富有现实感。从对偶方面讲,这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物,其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重,且层层推进,前句说灯不明,是在深夜;后句说晓犹织,则已到天亮了。从深夜到天明,思妇由独守孤灯到亲理寒机,层次鲜明,动作清晰,恰到好处地表现了她的孤独之感。
  《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗,《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高(gao)”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如(ying ru)这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  “潮满冶城渚,日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边,正逢早潮上涨,水天空阔,满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处,诗人徘徊寻觅,却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们:冶城和吴国的雄图霸业一样,早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分,征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中,伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已,那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场,也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧,但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出,使诗歌一落笔就紧扣题意,自然流露出吊古伤今之情。
  此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断,用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”(谢榛语)式的平凡语言;然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来,就是此诗,也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
  二、抒情含蓄深婉。
  这一联再一笔宕开,境界进一步扩大。安西与长安,相距万里,关山阻隔,归路茫茫,在地域广阔的画面上,浓墨重彩的勾勒,既是写景,更是托情。尾联继“离魂莫惆怅”的殷切劝慰之后,奇峰突起,以“看取宝刀雄”的放声高唱,将激昂壮别、立功异域的雄心壮志喷涌而出,具有惊心动魄的艺术力量。
  不少唐人以杨玉环之死写过诗,白居易的《长恨歌》最为著名,白乐天写这首诗时并不乐天,题目中的“恨”字足可说明一切。李商隐的《马嵬》也很有名,批判的矛头直指李隆基,“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,讽刺挖苦的味道相当明显。郑畋《马嵬坡》中“景阳宫井又何人”,以陈后主和张丽华比李隆基和杨玉环,隐含讥刺。还有杜甫的“中自诛褒妲”,刘禹锡的“天子舍妖姬”等,含有女人是祸水的错误观念。李靓的这首绝句立意不但新,而且高,可以说超过了前人。
  第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。“老马反为驹,不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。
写作特色  寓情于景,景中含理。
  “月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”
  诗的第一句“雪满前庭月色闲”,点明了节候与时间。雪满前庭,正当冬令。为什么许多送别诗的背景都是冰雪满径的隆冬?是什么理由催促人们在这本来不利于远行的季节踏上征程?这其中的奥秘是不难发现的。残腊将尽,春气欲来之时,正是中国民间最隆重的年节到来之际。合家团聚,共度佳节,成了人们最美好的愿望。难怪那冰雪覆盖的山路上。总会留下(liu xia)许多人匆匆的足迹。
  李白的《《少年行二首》李白 古诗》,刻划的是豪爽倜傥的少年形象,因而,诗中写少年紧扣其个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒,背着宝剑唱着歌,骑着白马踏着落花,风流豪爽的少年形象跃然纸上,栩栩如生。从中,读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆,也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽,寓刚于柔,刚柔并济,浑然天成。

创作背景

  宋仁宗庆历四年(1044年)秋冬之际,诗人被政敌所构陷,削职为民,逐出京都。他由水路南行,于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。

  

蔡蓁春( 元代 )

收录诗词 (2582)
简 介

蔡蓁春 明末清初江南宣城人,字大美。文章初为陈子龙所推重,晚年与施闰章相友善。家贫,好交游,客至每质衣具酒。有《来谂居集》等。

李云南征蛮诗 / 仲孙凯

烟霞装媚景,霄汉指前程。尽日徘徊处,归鸿过玉京。"
但教帝里笙歌在,池上年年醉五侯。"
"山头水色薄笼烟,久客新愁长庆年。
"龙虎旌旗雨露飘,玉楼歌断碧山遥。
谁令日在眼,容色烟云微。"
举旆招降将,投戈趁败兵。自惭居虏者,当此立功名。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没,招手岩边梦幻通。
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸,归寻园柳未生芽。


寻胡隐君 / 声宝方

仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮,别殿承恩许召弹。
讵肯藏深匣,终朝用刜钟。莲花生宝锷,秋日励霜锋。
捧日恩光别,抽毫顾问殊。凤形怜采笔,龙颔借骊珠。
解佩收朝带,抽簪换野巾。风仪与名号,别是一生人。"
盛德终难过,明时岂易遭。公虽慕张范,帝未舍伊皋。
"长空碧杳杳,万古一飞鸟。生前酒伴闲,愁醉闲多少。
思归知病长,失寝觉神劳。衰老无多思,因君把笔毫。"
迸泉清胜雨,深洞暖如春。更看题诗处,前轩粉壁新。"


浣溪沙·谁念西风独自凉 / 韦盛

"玄都开秘箓,白石礼先生。上界秋光净,中元夜气清。
静看唯思长,初移未觉匀。坐中寻竹客,将去更逡巡。"
"月色荒城外,江声野寺中。贫知交道薄,老信释门空。
西北防秋军,麾幢宿层层。匈奴天未丧,战鼓长登登。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。
"山蝉秋晚妨人语,客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树,
嗟吾生之几何,寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米,
"夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。


孙莘老求墨妙亭诗 / 错子

"高树蝉声入晚云,不唯愁我亦愁君。
愚者心还静,高人迹自同。无能相近住,终日羡邻翁。"
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫,柴门无事日常关。
"九陌宅重重,何门怜此翁。荒庭唯菊茂,幽径与山通。
"竹房谁继生前事,松月空悬过去心。
蟪蛄潭上夜,河汉岛前秋。异夕期新涨,携琴却此游。"
从困不扶灵寿杖,恐惊花里早莺飞。"
"玉润在中洲,光临碕岸幽。氤氲冥瑞影,演漾度方流。


载驱 / 公冶保艳

"远客归故里,临路结裴回。山长水复阔,无因重此来。
欲结岁寒盟不去,忘机相对画图中。"
"报功严祀典,宠诏下明庭。酒气飘林岭,香烟入杳冥。
"黎洲老人命余宿,杳然高顶浮云平。
阅景无旦夕,凭阑有今古。留我酒一樽,前山看春雨。"
碧山相倚暮,归雁一行斜。(并见张为《主客图》)"
若过石桥看瀑布,不妨高处便题名。"
叉手胶粘去,分鬃线道絣.自言无战伐,髀肉已曾生。"


卖花声·雨花台 / 图门伟杰

"嫩绿微黄碧涧春,采时闻道断荤辛。
调雅偏盈耳,声长杳入神。连连贯珠并,袅袅遏云频。
枕前人去空庭暮,又见芭蕉白露秋。"
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富,烟花却为相公贫。
莫辨幽兰丛,难分翠禽翼。迟迟洲渚步,临眺忘餐食。"
"樟亭驿上题诗客,一半寻为山下尘。
"不与老为期,因何两鬓丝。才应免夭促,便已及衰羸。
"此心长爱狎禽鱼,仍候登封独着书。领郡只嫌生药少,


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 隽得讳

三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。"
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易,酒饮三杯未觉难。
"皎月照芳树,鲜葩含素辉。愁人惜春夜,达曙想岩扉。
侍儿不遣照,恐学孤鸾死。"
城中杯酒家家有,唯是君家酒送春。"
"踏得度溪湾,晨游暮不还。月明松影路,春满杏花山。
荣华事歇皆如此,立马踟蹰到日斜。"
瑞景开阴翳,薰风散郁陶。天颜欢益醉,臣节劲尤高。


感遇·江南有丹橘 / 僧大渊献

教坊大使久知名,郢上词人歌不足。少年才子心相许,
时时犹忆眼中人。早为良友非交势,晚接嘉姻不失亲。
月出方能起,庭前看种莎。吏来山鸟散,酒熟野人过。
偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
空翠隐高鸟,夕阳归远山。孤云万馀里,惆怅洞庭间。"
印马秋遮虏,蒸沙夜筑城。旧乡归不得,都尉负功名。"
曾作天南客,漂流六七年。何山不倚杖,何水不停船。
未如吾舍下,石与泉甚迩。凿凿复溅溅,昼夜流不已。


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 保乙未

起来自擘纱窗破,恰漏清光落枕前。"
缁化秦裘敝,尘惊汉策残。无言倦行旅,遥路属时难。"
"梧桐叶落满庭阴,锁闭朱门试院深。
"溪上药苗齐,丰茸正堪掇。皆能扶我寿,岂止坚肌骨。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞,悬台欲效孤鸾舞。
"蒙公虏生人,北筑秦氏冤。祸兴萧墙内,万里防祸根。
明月在天将凤管,夜深吹向玉晨君。"
倔强其骨髓,龃龉其心胸。合冰炭以交战,只自苦兮厥躬。


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 山雪萍

初映钩如线,终衔镜似钩。远澄秋水色,高倚晓河流。
云里泉萦石,窗间鸟下松。唯应采药客,时与此相逢。"
蒙以声闻待,难将戏论争。虚空若有佛,灵运恐先成。"
金庭路非远,徒步将欲举。身乐道家流,惇儒若一矩。
继于长庆初,燕赵终舁襁。携妻负子来,北阙争顿颡。
褊地难层土,因厓遂削成。浅深岚嶂色,尽向此中呈。
无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,
嗟予有林壑,兹夕念原衍。绿筱连岭多,青莎近溪浅。