千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
qian hui wan zhuan jin chou si .yi shi xue hun ai kun sheng ..
wo lai xuan cheng jun .yin shui yang qing jie .ai ai bei fu song .e e nan shan xue .
ta ri qu ting ying wen li .xu yan lou xiang you yan hui ..
.liao luo jiu qiu wan .duan you shi wu can .ge lin ying ying du .chu jin lou sheng han .
feng shu yuan sheng bao ye qiu .jiang xi jiu feng shan niao zhi .fan jing chu xiang zhu seng qiu .
.shu lao ye quan qing .you ren hao du xing .qu xian zhi lu jing .gui wan xi shan ming .
.jia zi tu tui xiao xue tian .ci wu you lv jin hua ran .
shi wen pi ren yu zheng zhan .shi jun shuang lei ding zhan yi ..
lan qi chuan jian ru .shuang hua yi shang fu .yuan sheng sui ci ye .bu shi bie jia chou ..
yi neng ci shan fu guo hai .xing wo tang qian gu chao zai .qiu shi shen wu ai gao fei .
yao lang juan man lin hua yu .xi yu meng meng shi ji he .ba dong shang lv gua fan duo .
bai die jia jia zhi .hong jiao chu chu zai .yi jiang shen bao guo .mo qi wang xiang tai ..
.ba long san hu yan cheng xing .qiong shu hua kai he yi zhang .qie qing tong guan wu qu yu .
yan ju si shi nian .xin yu ou niao tong .yi chao shou en ze .zi shuo ru chi long .
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
译文
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为(wei)群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
要知道名士和美女一般都是(shi)容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用(yong)卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
张将军往东击溃了胡军，胡军再(zai)也不敢在边境惹是生非。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
注释
湖海：湖海豪气。即豪放的意气。
行年：经历的年岁
④霏霏：雪花飞舞的样子。
[21]岩之畔：山岩边。
32.越：经过
39、班声：马嘶鸣声。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
何时对形影，愤懑当共陈。"
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
东方辨色谒承明。"
愿示不死方，何山有琼液。"
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
深浅残阳变，高低晓吹轻。年光正堪折，欲寄一枝荣。"
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。"
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。