无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
wu yan du dui qiu feng li .ni ba chao zan huan diao gan ..
.xian sheng ru tai hua .yao yao jue liang yin .qiu meng you shi jian .gu yun wu chu xun .
chuang tou ao bo jin shi qing .ji zhuo chi ju yan lu lao .qi kuang can yu dou niu ping .
.hu shang yi yang sheng .xu ting qi gao yan .feng lin yan ji chu .bai niao bo xin jian .
shi sui qin ke ru .xi xu jiu liao pei .yi xing ji jiang ruan .jiao qing chen yu lei . ..bai ju yi
e shi qin jian hua tu cheng .duo zai tao li qi chun se .kuo zao chi tang xu yue ming .
.fang fei yi zi yue wang tai .zui si qiang wei hao bing zai .nong yan jin lian sheng cai hui .
.ming chen bu shi chu .bai gong zhi suo qiu .kuang nai fei chang qi .zao feng xing yun qiu .
.hua luo qing tai jin shu zhong .shu yin bu jue bi chun yong .zi qing zhen shang fei zhuang die .
hou lai hua pin lie ming xian .wei ci er ren kan bi jian .ren jian shi wu jie qiu de .
shou ji han dai su .bing yan nei sheng hua .
wen gong tu yu san qiang fu .fen jin yuan lai shi liu qing ..
.gu mei chao ban kui bu cai .shui neng di zhe xiang chen ai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
注释
(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。
（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。
淮水：指贯穿石头城的秦淮河。
⑿腾踏：形容许多人齐步走时的样子。歌：高声唱歌，指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
5、蜜脾：蜜蜂营造连片的蜂房，酿蜜其中，其形如脾，故名。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
胡槻 胡槻，字伯圆，庐陵（今江西吉安）人。铨孙。宁宗嘉定二年（一二○九）为江西转运判官。七年，为淮西总领（同上书礼二一之四七）。十四年，知静江府（同上书职官四八之五一）。十六年，除广西经略使。有《普宁志》三卷（《宋史》卷二○四），已佚。事见《宋史》卷三七四《胡铨传》。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
肃恭明神，齐沐不亏。岁或骄阳，雨无愆期。 ——皎然
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
以上并见《乐书》）"
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。"
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
皎皎无瑕玷，锵锵有珮声。昆山标重价，垂棘振香名。
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
莫听东邻捣霜练， ——皎然
石潜设奇伏，穴觑骋精察。中矢类妖cd，跳锋状惊豽. ——孟郊
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊， ——孟郊
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"