"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
随分归舍来，一取妻孥意。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
.jin ri hu ting wo .xin xian shi yi xi .qi yin can zui xing .zuo dai wan liang gui .
shan su xun xi hu .jiang xing lv shui chong .you you chen ke si .chun man bi yun zhong ..
.tian gong ge shang zui xiao chen .si guan xian ting jiu man xun .
sui fen gui she lai .yi qu qi nu yi ..
xian qing yi zhan jiu .zui ting liang sheng ge .yi de tao qian yu .xi huang wu yi guo .
ji mo shen xiang xiang .lei xia ru liu si .bai nian yong yi jue .yi meng he tai bei .
yi liu xia si dai .luo shi da ru quan .shui jiao ming yue xia .wei wo sheng jian jian .
mei fan bei qiu si han tu .gui han bei jie wei fan lu .zao zhi ru ci hui gui lai .
.yao tong bai ying ren ke juan .yan hun gou ya bu shu nan .
.bu yue lian qing jing .mian song ai lv yin .zao nian shi si ku .wan sui dao qing shen .
gou wu xing hai da .hun jiang xing ming tui .he zeng ai guan xu .bu sheng ji jia zi .
.yan cui san qiu se .bo tao wan gu hen .xiao cheng qing yu pian .jie duan bi yun gen .
yun zhan fan gao gua .biao chi zhao xun zheng .su liu cong han pu .xun lu zhuan jing heng .
bai fa sheng chi xiao jiu nian .nang zhe ding jiao fei shi li .lao lai tong bing shi shi pian .
you niao you niao zhen bai he .fei shang jiu xiao yun mo mo .si chen shou ye bei ji quan .
xin qing liao qu he he ru .zeng tong qu shui hua ting zui .yi gong hua yang zhu yuan ju .
cun fei yi bai ban .si bi yao cheng hu .yu miao cai li guo .chen zhuang qia ban tu .
zi nian xian qin ke .chang wei zou lu ru .yun cang jing guo shu .qing qi du guan ru .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
其一
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
我问江水：你还记得我李白吗？
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
注释
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。
成王：周成王。定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。郏鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。卜世（bǔ-）：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。卜年：谓所得之年。
（202）惓惓——一片真诚的样子。
41.长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。
（3）屈：通“曲”，弯曲。
（7）红颜：美女，此指陈圆圆。
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
合口便归山，不问人间事。"
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
本是多愁人，复此风波夕。"
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
山中风起无时节，明日重来得在无。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
不知彼何德，不识此何辜。"
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，