蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
ta hua tong xi shao nian chun .xing tan zhu pi sui yi bing .yun ge guan wei bu jiu pin .
jiu kuang you yin shi mo fa .ri wu bei yin dao ri xi ..
li zhua yi hui mao xue luo .ke lian ya que mu xing shan .you xiang chao bian jing fen bo .
nong sha cheng fo ta .qiang yu ye wang gong .bi ci jie er xi .xu yu ji se kong .
.nan yu lai duo zhi .dong feng dong ji kuang .yue xing li bi ji .long zou zhao yun mang .
he chu nan wang jiu .qing men song bie duo .lian jin shou ti lei .cu ma ting sheng ge .
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
.ri jue shuang mou an .nian jing liang bin cang .bing ying wu chu bi .lao geng bu yi mang .
tai zong chang yi ren wei jing .jian gu jian jin bu jian rong .si hai an wei ju zhang nei .
shi wu shen wei huan .wei xin lu wei tian .gui long lian huai hai .ji quan bang lv yan .
yin qin feng yao lai xiang quan .yun shi qian nian yu bing shi ..
.ren sheng he shi xin wu ding .su xi ru jin yi bu tong .
.wu wen huang di gu qing jiao .mi fu xiong pi wu xuan he .shun chi gan yu miao ge xin .
huan si wang nian an fu si .gong jun si shi que hui shi ..
译文
（孟子）说：“（如(ru)果）邹国和楚国打仗，那您认为(wei)谁胜呢？”
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这(zhe)白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去(qu)一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内(nei)心的志向。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。
201.周流：周游。
（4）行：将。复：又。
19.金茎：铜柱。汉武帝刘彻于建章宫内立铜柱，高二十丈，上置铜盘，名仙人掌，以承露水。
⑶路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。
朅（qiè）：来，来到。
辩斗：辩论，争论.
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
钱塘 （1735—1790）江苏嘉定人，字学渊，一字禹美，号溉亭。干隆四十五年进士，官江宁府学教授。通声音、文字、律吕、推步等学。有《律吕古义》、《史记三书释疑》、《溉亭述古录》等。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
但令此身健，不作多时别。"
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
早晚来同宿，天气转清凉。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
何须自生苦，舍易求其难。"
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"