"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
.xi sui ju chong fu .tong nian yu you si .ba ren cheng jiong ba .liang jun lan xiang zhi .
cha yi qing zhu gan .yu zhi chi yan ling .wu yan fen cun tie .wei yong nai chang bing .
shuang lin tian zuo ji zhu song .fang tong ying shi xin shao yao .duan jiao zhi yuan jiu shi chong .
liao dao qin zhi xiao .shuai lei jiu shi jing .wu tou yin gan bai .yu wei wei lao cheng .
huan tu si feng shui .jun xin ru xu zhou .fan ran er bu you .jin tui de zi you .
.he chu nan wang jiu .chang an xi qi xin .chu deng gao di hou .zha zuo hao guan ren .
.ren ge you yi pi .wo pi zai zhang ju .wan yuan jie yi xiao .ci bing du wei qu .
tiao di li huang fu .ti xie dao jin jing .wei rong kua ji lia .wei hen wang cong ming .
geng you nao ren chang duan chu .xuan ci neng chang wang fu ge ..
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
shang xiang dao jun ri .qie cheng shou tu chen .you xu fu you ji .xu yin an pi min .
wei yao zhu ren qing yan dai .qin shi tan xiao zi jiang lai ..
yuan yi jian shen xi he ke de .nv wu suo wo he suo you .shen zhi kai bi yu zhi shou .
dun jian fo guang shen shang chu .yi meng yi nei zhui mo ni ..
译文
忽听得江面(mian)上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不(bu)(bu)想(xiang)动身。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
子弟晚辈也到场，
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
注释
（5）烝：众。
⑶弢（tāo）箭：将箭装入袋中，就是整装待发之意。弢，装箭的袋子。天狼：指天狼星，古人以为此星出现预示有外敌入侵，“射天狼”即抗击入侵之敌。
⑴董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年（1069）卒。
侧闻：从旁听说。犹言“伏闻”，自谦之词。
⑻过：至也。一说度。
25.擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。
116.二八：指两队女乐。齐容：装束一样。
25、殆（dài）：几乎。
益：好处。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
崔莺莺 崔莺莺，小说、戏剧中的人物，生于河北博陵，最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，《莺莺传》描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的最后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖，金代董解元在《莺莺传》基础上作《西厢记诸宫调》，把张生对莺莺始乱终弃的事改编成张崔二人自由恋爱的故事，元代王实甫又在《西厢记诸宫调》的基础上作杂剧《西厢记》，王实甫的《西厢记》文词优美，人物形象塑造生动，遂使西厢故事广为流传，作为主角的崔莺莺也几乎成了家喻户晓的人物。
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
烁铁不在火，割肌不在刀。险心露山岳，流语翻波涛。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。