克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
ke fu cheng ru ci .an wei zai shu gong .mo ling hui shou di .tong ku qi bei feng ..
.song mei chi qian gu .qin xian yang da you .jin gong biao yi qi .fen shui zhu chang liu .
yu yan jian ceng bei .tu wu chang lin dong .zuo zhe wu kui se .xing ren gan yi feng .
dui yue na wu jiu .deng lou kuang you jiang .ting ge jing bai bin .xiao wu tuo qiu chuang .
jun ba wei zhi zhu .mu nian si zhuan ji .wei zhi zhang wang hou .shui bing bai dai ze .
.qian li du you ri .you huai shui yu tong .yan guo xi yang ling .yi yu lang ling gong .
jie jiang yi yong shu bai lin .zhong yu chang cai jin que qi .chi li teng chu ru you shen .
yue gao cheng ying jin .shuang zhong liu tiao shu .qie dui zun zhong jiu .qian ban xiang wei ru ..
.da shi tong liang xiu .ji ji ming jia sun .wu hu xian bo shi .bing ling jing qi ben .
.qi gu jun wei zhong .guan shan ke lu she .dai feng gan du long .hui shou bu si jia .
he ren hui de qi zhong shi .you bei can hua luo ri cui ..
jing yue chou wen yu .xin nian ku yi jun .he shi gong deng tiao .zheng ji dai qing yun .
.qiu yue reng yuan ye .jiang cun du lao shen .juan lian huan zhao ke .yi zhang geng sui ren .
译文
我的前半生均在忧患里(li)度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
农事确实要平时致力，
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着(zhuo)花纹的窗子上，梧桐树也应该怨(yuan)恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
注释
⑧“闭门”两句：这两句是说将门窗关好，把孩子放在家里，独自到市上去。牖，窗户。舍，放置。
如：如此，这样。
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
金络脑——用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
⑼君臣：君指刘秀，臣指严光。
⑦“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。
斥：呵斥。
7、莫也：岂不也。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
生人冤怨，言何极之。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。