红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
hong lei jin zhu pan .jiao ge yan xin zhuang .wang jun yang qing ming .duan he nan ke xiang .
you tong ku zong mu .shi wo shen tan jiu .si zhe ji yi xiu .sheng zhe he zi shou .
duo zhi cheng yuan shi .chi yi feng ming wang .bei que yan mi zhu .nan shan shou geng chang .
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
jiang yue ci feng lan .jiang xing bie wu chuan .ji ming huan shu se .lu yu zi qing chuan .
shi ren jin lv man ting qian .dan ya weng .ai dan ya .qi guan ji nian ya xia jia .
.luan shui dong liu luo zhao shi .huang hua man jing ke xing chi .
ze xie ting zhong li .bei kuan sai shang weng .chu cai xin you shi .yan shi kui wu gong .
yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .
.jin yuan cong wang shi .nan xing chu chu jing .shou chi shuang jian bai .xin zai xia miao qing .
.you lai yong tuan shan .jin yi zhi qiu feng .shi zhu shi jie wang .en wu ri zai zhong .
.lie jun jie yong wu .nan zheng suo cong shui .zhu hou zhong cai lue .jian zi ru qiong zhi .
.han cheng chao yan dan .shan gu luo ye chi .yin feng qian li lai .chui ru jiang shang zhai .
译文
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
跂（qǐ）
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
注释
11.犯：冒着。
耳：语气词,“罢了”。
115. 遗（wèi）：致送。
11.近：形容词作动词，靠近。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
⑹伺：窥伺。射工：即蜮，古代相传有一种能含沙射影的动物。晋张华《博物志》卷三：“江南山溪中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。”
[32]千仞：极言其高。仞，七尺为一仞。览：看到。德辉：指君主道德的光辉。
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
明日又分首，风涛还眇然。"
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
秋至复摇落，空令行者愁。"
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
寂寞向秋草，悲风千里来。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。