只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
zhi shi dan fu yi .zeng yun jian qi lin .xiang feng xian he shou .hun si you qian yin ..
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
.yi shi zhu qin zun .shi jie da ya yan .ye guo qiu zhu si .zui da lao seng men .
zeng meng qing lian ying yu sha .jing zhi ming shan peng jin shui .shui wang dong bai dong ping cha .
chang yan yi hu bai wan he zu yun .zhong qu feng hou zhi yin da ru dou .
lun wang shi fan zuo he yin .zhi shi hong long zhong da cheng fu .zi gu huang wang yu xian zhe .
.wo shuai jun yi lao .xiang yi geng he yan .chu ni an chan li .nan yi bi si gen .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
bing yu nang kong hou .shen qing mu luo chu .zhi yin feng huo qi .shu zha zi zi shu .
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .
.zhi dao wu ji dan yao ming .gu deng han zhu zi qing ying .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun yi di lei hen .
译文
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
这(zhe)份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
跂乌落魄，是为那般？
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
魂啊不要去西方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
注释
（76）吴宫曲：为吴王夫差盛衰所唱之曲，此指《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。
庙堂：指朝廷。
拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国，齐襄公听说范雎口才好，派人送礼金给他，须贾回国后报告魏相，中伤范雎泄密，使范雎遭到笞刑。
⑸淈(gǔ):搅浑。
11.或：有时。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
江端友 （?—1134）宋开封陈留人，字子我，号七里先生。江休复孙。钦宗靖康元年，以荐赐同进士出身。除承务郎、诸王府赞读。上书辨宣仁后诬谤，遭黜，渡江寓居桐庐之鸬鹚源。高宗建炎初召为兵部员外郎。绍兴三年，权太常少卿。有《自然庵集》。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
外边只有裴谈，内里无过李老。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
殷勤不得语，红泪一双流。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。