直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
zhi dao mian zhou shi fen shou .jiang bian shu li gong shui lai ..
qu zhu zhan yu wu .gao di shun guo feng .zhong can yi hu die .bu yu meng hun tong ..
mang mang tian zao jian .li luan qi heng shu .xi zhou pan teng lun .ce zhang gu qiao lu .
hua nong chun si jing .zhu xi ye chi you .he chu ying ti qie .yi shi du wei xiu ..
.wan he shu sheng man .qian ya qiu qi gao .fu zhou chu jun guo .bie jiu ji jiang tao .
hui ce fei xin an .suo pan reng jiu teng .er ji dong men biao .mu cun han gu bing .
qi wei gao wei huo .zeng shi jie ying xu .jiang ji fan xiang feng .zhui pan jue zhong ju .
he dang zhai xia liu .yu run tong yao pu .san chun shi huang jing .yi shi sheng mao yu ..
fu shu luan yu shang .xi yang rui xue qing .cui wei hui ri yu .dan yan zhu tian xing .
.an wen gao zhan shi .bing ge jiu suo ju .shi lai ru huan da .sui wan mo qing shu .
bai fa qian jing xue .dan xin yi cun hui .bie li jing si di .pi xie hu deng tai .
.nan guo zhou duo wu .bei feng tian zheng han .lu wei xing mu miao .shen yuan su yun duan .
译文
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这(zhe)薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
注释
（18）不重生男重生女：陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。
⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。
（72）底厉：同“砥厉”。
④“若得两句”：若能头插山花，过着山野农夫的自由生活，那时也就不需问我归向何处。奴，古代妇女对自己的卑称
32.怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
②折：弯曲。
6、胡笳（jiā）：一种流行于北方游牧民族地区的管乐器，汉魏鼓吹乐常用之。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
潘伯脩 伯脩，字省中，黄岩人。至正间，尝三中省试。方谷珍乱，劫致之海上，欲官之，不从，遂死于难。应梦虎作诗吊之，有「嵇康未必轻钟会，黄祖何曾爱祢衡」之句。今读其诗，缠绵感慨，多出入于二李之间。如《燕山秋望》、《丙申元旦》诸诗，则忠君爱国之心，固蔼然溢于言外也。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
今日照离别，前途白发生。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。