采苓
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
采苓拼音解释:
zi qie guan shu xing .he can bing zhu you .fu zhong tu ran ran .ming fa hao gui xiu ..
.dan neng yi guan shi .mo xian wu hou zun .shan se chui qu fu .chao sheng zi dao men .
wu xian xi yao gong li nv .jiu zhong pian qie chu wang qing ..
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
san zuo chun feng ru dan ku .yi he xin .zhi nv xing ji tiao bai yun .
huang jin man gao tang .da he nan ke chong .xia xiao shi shang shi .chen hun bei luo feng .
lian ru bu ren bie .song ru shang jiu lou .chu xing mo zao fa .qie su ba qiao tou .
hao yue zeng tong bu .you xiang sheng gong wen .xiang si bu xiang jian .lin xia ye fen fen ..
xian liu wan jian chong zhuan chun .san shi liu dong jiao feng yun .qian nian xiao zhao yi chan tui .
.jing ting bai yun qi .xiu se lian cang wu .xia ying shuang xi shui .ru tian luo jing hu .
译文及注释
译文
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心(xin)里亮堂。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的(de)第二家乡。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马(ma)嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄(ti)格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看(kan)完了。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美(mei)一样轻柔。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾(bin)服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
注释
②自顾影：对自己的孤独表示怜异之意。
29.瑶池：神化传说中女神西王母的住地，在昆仑山。降王母：《穆天子传》等书记载有周穆王登昆仑山会西王母的传说。《汉武内传》则说西王母曾于某年七月七日飞降汉宫。
⑵悠悠：悠闲自在的样子。
③勒：刻。
2、柳季：鲁国最诚实而讲信用的人,柳下惠，一称柳季。
2.知音：指了解自己思想情感的好朋友。
216、逍遥：自由自在的样子。
赏析
纵观全诗，诗篇先在题目用“戏”笔写出重大严肃的主题，收到既准确地表达了自己(zi ji)的心愿而又避免了空话大话，避免了自吹自擂的奇特效果，这样来写，首先为诗歌的风格定下了一个基调。然后，除了头一联是叙述事情，是实写外，其他各联，或为推测，或为希望，或为议论，总之都是虚写。这种诗歌结构，不太像唐诗，更接近于宋诗的风格。由此可知作者并不想把种柳劳动当作诗歌的中心来写，而是通过种柳这件事，借端说理，表达自己为官一任，造福一方，留惠于民的做官准则。这思想当然是值得肯定的，也许直到现在仍然有其不朽的借鉴意义。
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
颔联“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的(ji de)现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不(shi bu)能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。
最后两句“若在秦楼畔，堪为弄玉媒”，假设《梅》杜牧 古诗花长在秦楼的旁边，它完全可以以自己的美做弄玉的大媒人，而不会为他人所见笑的。这两句进一步突出《梅》杜牧 古诗花的美。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一(zai yi)起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
“正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时，曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然，谁知严已成古人。严武死后，追赠尚书左仆射，因而称为“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宫中特使。“望乡台”，在成都县北。“主恩前后三持节，军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆，严武剖符(po fu)“持节”一任东川节度使，两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严，赏罚分明，但又好整以暇，多次与杜甫“举杯”饮酒，开怀赋诗，不愧兼擅文经武略。
全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝，他做梦也希望能一展平生抱负，他为理想不能实现而郁郁不乐，而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱，情词奔骤、意气挥霍。
今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
颔联“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的(ji de)现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不(shi bu)能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。
最后两句“若在秦楼畔，堪为弄玉媒”，假设《梅》杜牧 古诗花长在秦楼的旁边，它完全可以以自己的美做弄玉的大媒人，而不会为他人所见笑的。这两句进一步突出《梅》杜牧 古诗花的美。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一(zai yi)起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
“正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时，曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然，谁知严已成古人。严武死后，追赠尚书左仆射，因而称为“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宫中特使。“望乡台”，在成都县北。“主恩前后三持节，军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆，严武剖符(po fu)“持节”一任东川节度使，两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严，赏罚分明，但又好整以暇，多次与杜甫“举杯”饮酒，开怀赋诗，不愧兼擅文经武略。
全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝，他做梦也希望能一展平生抱负，他为理想不能实现而郁郁不乐，而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱，情词奔骤、意气挥霍。
今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
创作背景
据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是公元813年（唐元和八年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
武元衡( 清代 )
收录诗词 (6853) 首
简 介
武元衡 武元衡（758―815），唐代诗人、政治家，字伯苍。缑氏（今河南偃师东南）人。武则天曾侄孙。建中四年，登进士第，累辟使府，至监察御史，后改华原县令。德宗知其才，召授比部员外郎。岁内，三迁至右司郎中，寻擢御史中丞。顺宗立，罢为右庶子。宪宗即位，复前官，进户部侍郎。元和二年，拜门下侍郎平章事，寻出为剑南节度使。元和八年，征还秉政，早朝被平卢节度使李师道遣刺客刺死。赠司徒，谥忠愍。《临淮集》十卷，今编诗二卷。
国风·郑风·有女同车
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
浪淘沙·滩头细草接疏林
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
最高楼·暮春
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
水调歌头·平山堂用东坡韵
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
青山得去且归去，官职有来还自来。"
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
题西太一宫壁二首
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
浣溪沙·清润风光雨后天
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
见《吟窗杂录》）"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
采莲子·船动湖光滟滟秋
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
楚宫
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
巴江柳
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。