楚僧招惠远，蜀客挹扬雄。 ——仲文（失姓）
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
chu seng zhao hui yuan .shu ke yi yang xiong . ..zhong wen .shi xing .
.luo yang cheng lu jiu chun qu .luo yang cheng wai liu qian zhu .
.yi sheng chu ying hou .wan mu yi xi feng .pian gan yi xiang ke .xian yu li sai hong .
jiang shang chun feng liu ke zhou .wu qiong gui si man dong liu .yu jun jin ri xian lin shui .tan kan fei hua wang que chou .
luo fu zheng ku sang can shi .chou chang nan lai wu ma ti ..
wu yan du dui qiu feng li .ni ba chao zan huan diao gan ..
xian zhong hao .chen wu bu ying xin .zuo dui dang chuang mu .kan yi san mian yin . ..duan cheng shi
fan ge gui fu si qian li .zhang fu da ze xian .qiong ze yu .hu wei zi .hu wei zhu .
.feng tian yan bei xi ling chou .shi jun hong qi nong tao tou .dong hai shen yu qi wei de .
lv sang zhi xia jian tao ye .hui kan qing yun kong duan chang .
.zhong jian neng jian xin zheng chen .san shen san qu jing he yun .
yi jia qiu xun si .chang ge zui wang yun .gao zhai zhi ping gu .chen an bei shan wen ..
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
bu zhi bie you zai pei li .liu yong xin shi yu ji ang ..
译文
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
那些女人妒忌我(wo)的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难(nan)。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
柞树枝条(tiao)一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对(dui)她中意欣赏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
⑧侠：称雄。
(12)胡为：为何？大鲸：比喻有远大理想者。辄：就，常常。拟：想要。偃溟渤：到大海中去。
（12）生人：生民，百姓。
③空负头上巾：语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
树为清凉倚，池因盥漱临。苹芳遭燕拂，莲坼待蜂寻。 ——刘禹锡
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
归期江上远，别思月中迷。 ——皎然"
铺向楼前殛霜雪。"
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"