"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
.qiu xian shen wei de .ci ri dao jing dong .du zai zhong sheng wai .xiang feng shu se zhong .
.yi cong dong yue ru xi qin .shi du wen ying bu jian chun .shi xiang kun shan tou wa li .
duo nan xi xiang shi .jiu pin ning zi xian .wei jiang wang lai xin .yao wei bie li yan ..
bai wu xuan chen ta .qing zun yi gu ren .jin lai shu lan shen .shi zhai hou yin shen .
yong ye chang xiang yi .feng jun ge gong shang .yin qin wan li yi .bing xie zeng xiao lang ..
wu sheng xie chu xin zhong jian .fu shi xuan jin bai liang dian .ci yi chun ri ci he ren .
jiu hu xian hua cao .xun ge bang yan xi .hui shou gong wang huai .ri duo qian shan xi ..
.dong fu you yuan .jin tui you qi .yong zai de zheng .ming yi zhi wei .fu wei zhe ren .
wei feng hu qi chui lian ye .qing yu pan zhong xie shui yin ..
jun neng fan jin feng .xin su ling yi wei .qing qin bu zi juan .xia ma kai shuang mei .
gu ren shan zhong zhu .shan zhi huo shen ce .wu gu kou bu chang .bi seng geng xian ji .
shui ge song fang bian wen zi .xin ding zhang sheng yi shou shi .zi yu yin zhuo jie wu wei .
译文
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
注释
⑶乐圣：指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且：尚且，还。衔杯：口含酒杯，指饮酒。
《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
⑸罕：少。
（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。
借问：请问的意思。
2王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人擅长诗文，对初唐的文学革新有过贡献，被称为 “初唐四杰”。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
刘方平 刘方平(758年前后在世)，唐朝河南洛阳人。匈奴族。天宝前期曾应进士试，又欲从军 ，均未如意，从此隐居颍水、汝河之滨，终生未仕。与皇甫冉、元德秀、李颀、严武为诗友，为薪颖士赏识。工诗，善画山水。其诗多咏物写景之作，尤擅绝句，其诗多写闺情、乡思，思想内容较贫弱，但艺术性较高，善于寓情于景，意蕴无穷。其《月夜》 、《春怨》、《新春》、《秋夜泛舟》等都是历来为人传诵的名作。
秋风若西望，为我一长谣。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
"年少好风情，垂鞭眦睚行。带金狮子小，裘锦麒麟狞。
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，