"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
兀兀复行行，不离阶与墀。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
誓不弃尔于斯须。"
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
.ya san ling shu xiao .yan kai sui zhang kong .chan juan chong xiu du .ge wu yuan lai tong .
shi qu qing xia qi .gao shu ji xian biao .nian fa zhen qin ji .wen jing zui xiang diao .
zhi yong shen tian bu zi da .feng hou li mu shu chang chou .xiang cheng mi lu wen tong zi .
an ze tou reng tong .qian shang han yi liu .ruo wei dang ci ri .qian ke xiang yan zhou ..
yi ye gu guang xuan leng sha .chu an yuan hui fan yu luo .ru xi han ying yan cha xie .
.jin jian shi zhong tan bai fa .yao zhi kun wai yi dong du .yan xia tou yan kui lai jiu .
zhi jun bu yong bo xi shi .qi qu zhong nian du diao yu ..
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
wu wu fu xing xing .bu li jie yu chi .
qi po zeng yang sheng .san peng e ming yan .bei ta mi shi que .tan xi zhi shan ran .
shi bu qi er yu si xu ..
.jian zhi en gui di yi liu .shi xun xian lu xiang ying zhou .zhong sheng tiao di yin he xiao .
bei guo sha di wei .xi hu shi an tou .lv shang chun song ke .hong zhu ye hui zhou .
bai xiong he xia geng lun nian .song shan qing se lai cheng li .luo shui han guang chu an bian .
mei ge shu bian xing yi za .shui jia yuan li zui duo shi ..
jian tu xing he se .yao sheng shui mu yan .cong rong nan fu li .gu bu yu cheng xian .
译文
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什(shi)么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上(shang)，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
那凄切的猿声(sheng)，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
你暂不被(bei)录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
注释
⑶砌：台阶。
⑴峥嵘，山高峻貌；这里形容云峰。赤云西，即赤云之西，因为太阳在云的西边。古人不知地转，以为太阳在走，故有“日脚”的说法。这两句是未到时的远望。
29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。
⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
（13）醉翁啸咏，声和流泉：谓欧阳修吟咏之声跟山间泉水之声相应。
(25)奸绝：断绝。我好：同我友好。
③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。
此诗作于德宗贞元元年（785）至四年间在杜希全幕中之时。此时李益入塑方节度使崔宁的幕府，随着崔宁在祖国边疆巡视时，感受到军队已经不复盛唐的雄壮豪迈，空余衰飒之气的遗憾，有感而发作出的诗篇。李益选取了一幅最动人的画面，以快如并刀的诗笔把它剪入诗篇，著成《《从军北征》李益 古诗》。
贡修龄 贡修龄（1574—1641）字国祺，号二山，初名万程。南直隶常州府江阴（今属江苏）人，贡安甫四世孙。万历三十二年（1603）举人，万历四十七年（1619）进士。四十八年（1620）任浙江东阳县知县，着有《匡山》、《斗酒堂》等集。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
卖与岭南贫估客。"
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
"何时得见十三弦，待取无云有月天。