伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
生涯能几何，常在羁旅中。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
yi xi wang xiao han .yu jin juan hao lai .nan er ming wei da .qie jin shou zhong bei ..
lin mian duo xiao meng .ya san jing chu yang .pian xue you yun zhi .hui feng lin guo xiang .
sheng ya neng ji he .chang zai ji lv zhong .
dan di yi qing ci .chao yang fu zhao lin .si yan jian yi qu .gu xing jie zhi yin .
shu bi qing chu se .yuan qi yu zhu tou .shuai nian guan ge leng .wei nuan bing wu you ..
hui cao se yi wan .ke xin shu juan huan .yuan you fei bi di .fang dao ai tong yan .
ren ran bai gong xiu .yu yu chi mu shang ..
xi yan yu reng xi .yi zun niao bu jing .lan ting pan xu que .hui ci yue zhong ying ..
zhan man shan dong yi bai zhou .xiao cheng ru an bao qing qiu .
.ye xing mei nan jin .jiang lou yan shang xin .gui chao song shi jie .luo jing xi deng lin .
qian gan zhu ying luan deng qiang .yuan mei shu .jia yun xiang .xin shi tou jin bu fu se .
译文
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
忽然听(ting)说海上有一座被白云围绕的仙山。
忽然想起天子周穆王，
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面(mian)被吹得不住地波浪迭起。
只有失去的少年心。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江(jiang)水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
注释
⑵春：一作“风”。
（7）羇（jī）旅：作客他乡。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
①画舫：彩船。
⒁父母之乡：家乡。去：离开。
(13)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
张元凯 苏州吴县人，字左虞。少习《毛诗》。以世职为苏州卫指挥，督运漕粮北上，有功不得叙，自免归。悒悒不得志，以酒自放，酒酣谈天下事，慷慨风发。工诗，有《伐檀斋集》。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
风景今还好，如何与世违。"
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
终当来其滨，饮啄全此生。"
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
绕阶春色至，屈草待君芳。"
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。