素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
"高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
su huai chu chen yi .shi you xie shou ke .jing she rao ceng a .qian kan lin qiao bi .
lu sun chuan he ye .ling hua juan yan er .xi gong bu yi sheng .mo zhuo wai jia qi ..
zuo ri ba fu zhu .jia pin sui liu lian .bu qu duo yi qu .che ma bu fu quan .
shan guan ye ting yu .qiu yuan du jiao qun .wu wei jiu liu zhi .sheng zhu dai yi wen ..
zhou cheng an jiao zhi .wang gong ji hua ti .shao kuan qiong he fu .you min chu fan di .
.shou sui duo ran zhu .tong xiao mo yan fei .ke chou dang an man .chun se xiang ming gui .
xi wei lu feng yi .kuang yu yuan gong wei .dao xing shen ji mo .shi qing duo shi fei .
fei can xu dong .zun jian xiang yi .yuan qing chao hu .qi lu guang hui .
jiang shui dai bing lv .tao hua sui yu fei .jiu ge you shen yi .juan pei nai yan gui ..
feng lian yao zhu ying .qiu yu dai chong sheng .gui si na kan shuo .you you xian luo cheng ..
.gao di hou gui dao .nai ju yu hua gong .xiao yao ren jian shi .bu yi fu qiu gong .
.wu shan zhen zhang hua gao qiu .bai di cheng bian shu se qiu .
song bai ri yi jian .tao li ri yi zi .gu ji du an mei .suo ju cheng ji li .
ji lian cang lang shui .fu ai cang lang qu .bu jian yan zhong ren .xiang si xin duan xu ..
译文
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相(xiang)同。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到(dao)长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人(ren)能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
注释
⑫蛟龙：蛟龙就是中国传说中的水龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。
62蹙：窘迫。
171.昏：黄昏。微：通“昧”。
5、犹眠：还在睡眠。
⑷“吴江”句：指祢衡在黄射大会宾客宴席上作《鹦鹉赋》。
飞术：仙术，求仙升天之术。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
"源向春城花几重，江明深翠引诸峰。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
斯言倘不合，归老汉江滨。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。
"皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
"北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
"春风摇碧树，秋雾卷丹台。复有相宜夕，池清月正开。
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
"数年作吏家屡空，谁道黑头成老翁。男儿在世无产业，
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
十月农初罢，三驱礼复开。更看琼岳上，佳气接神台。"
"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
中饮顾王程，离忧从此始。"
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
遍观今时人，举世皆尔为。将军死重围，汉卒犹争驰。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
扬于王庭，允焯其休。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
"江上逢星使，南来自会稽。惊年一叶落，按俗五花嘶。
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。