首页 古诗词 艳歌

艳歌

元代 / 潘曾莹

摇巾北林夕,把菊东山秋。对酒池云满,向家湖水流。
"清时重儒士,纠郡属伊人。薄游长安中,始得一交亲。
未闻东菑稼,一气嘉谷成。上天降寒暑,地利乃可生。
令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
秦城疑旧庐,伫立问焉如。稚子跪而说,还山将隐居。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服,人事荤膻已觉非。
徒称竹箭美,未得枫林趣。向夕垂钓还,吾从落潮去。"
闻道桐乡有遗老,邑中还欲置生祠。"
闭门二室下,隐居十年馀。宛是野人野,时从渔父渔。
地暖花长发,岩高日易低。故乡可忆处,遥指斗牛西。"
愚也骇苍生,圣哉为帝师。当为时世出,不由天地资。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看,使予心在江湖上。"
楚城今近远,积霭寒塘暮。水浅舟且迟,淮潮至何处。


艳歌拼音解释:

yao jin bei lin xi .ba ju dong shan qiu .dui jiu chi yun man .xiang jia hu shui liu .
.qing shi zhong ru shi .jiu jun shu yi ren .bao you chang an zhong .shi de yi jiao qin .
wei wen dong zai jia .yi qi jia gu cheng .shang tian jiang han shu .di li nai ke sheng .
ling di zi yan ling .feng mao chu tian zi .qing ying shen xian gu .fen fu chai lan rui .
huan shi du ling yi nan zi .bei feng can can tou wen quan .hu yi xian huang you xing nian .
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
qin cheng yi jiu lu .zhu li wen yan ru .zhi zi gui er shuo .huan shan jiang yin ju .
chao si su lv ji jiang gui .dao chang zhai jie jin chu fu .ren shi hun shan yi jue fei .
tu cheng zhu jian mei .wei de feng lin qu .xiang xi chui diao huan .wu cong luo chao qu ..
wen dao tong xiang you yi lao .yi zhong huan yu zhi sheng ci ..
bi men er shi xia .yin ju shi nian yu .wan shi ye ren ye .shi cong yu fu yu .
di nuan hua chang fa .yan gao ri yi di .gu xiang ke yi chu .yao zhi dou niu xi ..
yu ye hai cang sheng .sheng zai wei di shi .dang wei shi shi chu .bu you tian di zi .
tie qiao jin huan yan xiang xiang .hui tou deng mu shi yi kan .shi yu xin zai jiang hu shang ..
chu cheng jin jin yuan .ji ai han tang mu .shui qian zhou qie chi .huai chao zhi he chu .

译文及注释

译文
从前三后公正德行完美,所以群贤都在那里聚会。
近来却祸事连连,天怒人(ren)怨,以往事业如流水消失。
我命令云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。
月亮仿佛与江水一起流失,黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
欢聚和离散都是这样匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁相从?
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
春残之时,花落草长,鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情,也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春,春却依旧漠然而去,只是到了(liao)黄(huang)昏时候,落下一片漫天的大雨。
  吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐(le)和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
她送我的丝罗带久经摩挲,已暗无光(guang)泽,花纹绣被久叠一边,皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结,芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌,敲壶击拍,玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去,也不与人事先商量相约,空留下满地梨花,装点得夜色皎洁如雪。
神女女岐并(bing)没有丈夫,为何会有九个儿子?
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
回忆当年歌舞欢聚的情景,长袖善舞的佳人,清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意,总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆,人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢,待人归时再细细倾诉。
溪水经过小桥后不再流回,
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。

注释
⑵娄(lǚ):同“屡”。
⑦兰桡(ráo):桡即船桨,兰桡指代船。
⑤〔从〕通‘纵’。
(19)就见:意思是到诸葛亮那里去拜访。就,接近、趋向。
23.悲哉世也:这个社会真可悲啊。
②古戍:指戍守的古城楼。

赏析

  颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下,因为在咏怀之中兼含咏史之意,它既是自己咏怀,又是代古人——庾信——咏怀。本来,禄山之叛唐,即有似于侯景之叛梁,杜甫遭禄山之乱,而庾信亦值侯景之乱;杜甫支离漂泊,感时念乱,而庾信亦被留北朝,作《哀江南赋》,因身份颇相类,故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下,所以这两句不只是承上文,同时也起下文。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中。诗人(shi ren)的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水(ni shui)而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。
  首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话,表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至,正好可借雁寄语。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比(bi),总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮(bu gun)之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画,竟然少有人赏识,诗人与画家只有相顾失笑,嘘唏感慨一番。然而岁月难驻,时光易逝,身怀绝技的画家已是手颤眼花,满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后,再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情,无形中也抬高了这幅画竹的价值。
  诗从海燕“微眇”写起,隐寓诗人自己出身微贱,是从民间来的,不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句,表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,是不会久留的。中间四句,以燕子不知“泥滓”之贱,只见“玉堂”开着,便一日数次出入其间,衔泥作窠,来隐寓自己在朝廷为相,日夜辛劳,惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”,都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫:我无心与你争权夺利,你不必猜忌、中伤我,我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为,他不得不退让,实则并非没有牢骚和感慨。
  第三章写晨曦已见,天渐向明,《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》:“煇,光也。”段玉裁注:“析言之,则煇、光有别:朝旦为煇,日中为光。”又《礼记·玉藻》:“揖私朝,煇如也;登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮,至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎”相证,二则可知火炬即将燃尽,故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云:“上二章闻鸾声尔。今夜向明,我见其旂,是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  “海潮南去过浔阳,牛渚由来险马当。”长江在安徽地界变为南北走向,所以“海潮”不是西去,而是南去。浔阳,即江西九江市,“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”,白居易的《琵琶行》所写的,就是这里。牛渚,即采石,历来以地势险峻而闻名,可以用一人当关,万夫莫开的险要来形容,其险峻远远胜过马当这个地方。马当,江西彭泽县西北四十里,山形似马横枕大江而得名。“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险(zhi xian),实则写北上报国之路难行,“风波恶”,是指世事险恶,人心难测,所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南,也可以说报国无门,这里还没有以酒浇愁,这愁中还存在某种幻想,不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字,而且愁到最后,连愁都不来了。
  “少室众峰几峰别,一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰,形态各异(ge yi),有“九顶莲花砦”,有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰,还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态,而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容,雪后的少室众峰并不完全相同,有一些山峰和其他山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”,雪后初晴,少室诸峰,有的因冬日晴暖,阳光照射而积雪溶化,现出了青翠秀美的本来面貌,也有的山峰因阳光不足,依然被白雪覆盖,在日光映照下,红装素裹,更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰,能从大处着笔,写出众峰同中之异,别具特色。
  “荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘,从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白,头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”(莱辛《拉奥孔》)杜牧这里写画中人,也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》,鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字,暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她,却完全忘记她自个儿的“娇娆”,反在那里“妒娇娆”(即妒嫉画中人)。“斜倚玉窗”,是从少女出神的姿态写画中人产生的效果,而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失,“还有什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢?凡是荷马(此处为杜牧)不能用组成部分来描写的,他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵,替我把美所引起的热爱和欢欣(按:也可是妒嫉)描写出来,那你就把美本身描绘出来了。”(《拉奥孔》)
  总的来说,这首诗的结构独具匠心,先写对柳树的总体印象,再写到柳条,最后写柳叶,由总到分,条序井然。在语言的运用上,既晓畅,又华美。
  三四两句,再在展向远方的画笔疏淡处着眼,逗出人情。这两句展现的画面是,一舟棹向远方,尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界,于是诗人问道:那条小舟一桨一桨地划向何处啊?应是归去江南的黄叶村吧!诗人发挥自己的想象,于景物中融入人情,如同幕后隐语,启示读者,赋予画幅以悠然无尽的情味。
  卢纶《塞下曲》共六首一组,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第二首,描写将军夜里巡逻时景况。

创作背景

  《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载,武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔,即所谓“三监”,借以镇压殷国顽民,防止他们反叛。回到镐京以后,又大规模进行分封活动。封建分为三个系列:一为以前历代圣王的后嗣,如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士,如吕尚。三为宗室同姓,如召公、周公。据晋代皇甫谧统计,当时分封诸侯国四百人,兄弟之国十五人,同姓之国四十人。《毛诗正义》曰:“《赉》诗者,大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣,于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时,诗人追述其事而为此歌焉。”

  

潘曾莹( 元代 )

收录诗词 (1967)
简 介

潘曾莹 潘曾莹,字星斋,吴县人。道光辛丑进士,改庶吉士,授编修,官至吏部侍郎。有《小鸥波馆诗钞》。

巫山一段云·阆苑年华永 / 闻人思烟

"风流与才思,俱似晋时人。淮月归心促,江花入兴新。
夏昼人已息,我怀独未宁。忽从东斋起,兀兀寻涧行。
始耕已见获,袗絺今授衣。政拙劳详省,淹留未得归。
闻道王师犹转战,更能谈笑解重围。"
奈何偶昌运,独见遗草泽。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。
怀仙梅福市,访旧若耶溪。圣主贤为宝,君何隐遁栖。"
"握镜均荒服,分衡得大同。征贤一台上,补吏五谿中。
吾闻被明典,盛德惟世及。生人载山川,血食报原隰。


苦雪四首·其一 / 皇甫蒙蒙

向南空见白云多。炎州日日人将老,寒渚年年水自波。
染翰灯花满,飞觞云气寒。欣承国士遇,更借美人看。"
迹为无心隐,名因立教传。鸟来远语法,客去更安禅。
青山数行泪,沧海一穷鳞。牢落机心尽,惟怜鸥鸟亲。"
既彰千国理,岂止百川溢。永赖至于今,畴庸未云毕。"
天书降北阙,赐帛归东菑。都门谢亲故,行路日逶迟。
"楚塞故人稀,相逢本不期。犹存袖里字,忽怪鬓中丝。
别君日已远,离念无明晦。予亦返柴荆,山田事耕耒。"


临江仙·送光州曾使君 / 阚友巧

结交二十载,不得一日展。贫病子既深,契阔余不浅。
置酒慰兹夕,秉烛坐华堂。契阔未及展,晨星出东方。
涉涧猜行潦,缘崖畏宿氛。夜来江月霁,棹唱此中闻。"
"田家宜伏腊,岁晏子言归。石路雪初下,荒村鸡共飞。
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿,愁逢汉使不相识。"
负户愁读书,剑光忿冲斗。哀哀害神理,恻恻伤慈母。
树深烟幂幂,滩浅石磷磷。川路南行远,淹留惜此辰。
"于穆浚哲,维清缉熙。肃事昭配,永言孝思。


沈园二首 / 栾燕萍

去国空回首,怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤,竹路过湘源。
近臣朝琐闼,词客向文园。独有三川路,空伤游子魂。"
"都门柳色朝朝新,念尔今为江上人。穆陵关带清风远,
仙宫两无从,人间久摧藏。范蠡说句践,屈平去怀王。
白发惭皎镜,清光媚奫沦。寥寥古松下,岁晚挂头巾。"
开颜酌美酒,乐极忽成醉。我情既不浅,君意方亦深。
厌见今时绕指柔,片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填,
"长乐青门外,宜春小苑东。楼开万井上,辇过百花中。


菩萨蛮·书江西造口壁 / 厉丁卯

"已失巴陵雨,犹逢蜀坂泥。天开斜景遍,山出晚云低。
式歌且谣。欲言终宥,惟以招邀。于胥乐兮。"
黄旗一扫荡,割壤开吴京。六代更霸王,遗迹见都城。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。"
惜别倾壶醑,临分赠马鞭。看君颍上去,新月到应圆。"
鸟雀空城在,榛芜旧路迁。山东征战苦,几处有人烟。"
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕,南家捣衣动归客。
高义难自隐,明时宁陆沉。岛夷九州外,泉馆三山深。


摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻 / 东门婷婷

"二月清江外,遥遥饯故人。南山晴有雪,东陌霁无尘。
静以有神,动而作则。九皋千里,其声不忒。
"青青东门柳,岁晏复憔悴。(见《邺侯家传》)
但得将军能百胜,不须天子筑长城。"
映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
兔起马足间,苍鹰下平畴。喧唿相驰逐,取乐销人忧。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气,临行将赠绕朝鞭。"
无亭不驻马,何浦不横舟。舞籥千门度,帷屏百道流。


绝句二首 / 硕广平

枕籍琴书满,褰帷远岫连。我来如昨日,庭树忽鸣蝉。
长剑倚天外,短书盈万言。秋风一送别,江上黯消魂。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物,
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
"天色混波涛,岸阴匝村墅。微微汉祖庙,隐隐江陵渚。
念昔同携手,风期不暂捐。南山俱隐逸,东洛类神仙。
桃花遗古岸,金涧流春水。谁识马将军,忠贞抱生死。"
"幽独自盈抱,阴淡亦连朝。空斋对高树,疏雨共萧条。


踏莎行·元夕 / 乌雅朕

怆矣苦寒奏,怀哉式微篇。更悲秦楼月,夜夜出胡天。"
驿路清霜下,关门黄叶稀。还家应信宿,看子速如飞。"
独立每看斜日尽,孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘,
道路难暂隔,音尘那可求。他时相望处,明月西南楼。"
"梁园开胜景,轩驾动宸衷。早荷承湛露,修竹引薰风。
"川上风雨来,须臾满城阙。岧峣青莲界,萧条孤兴发。
"武陵溪口驻扁舟,溪水随君向北流。
楚天合江气,云色常霮zw.隐见湖中山,相连数州内。


艳歌何尝行 / 轩辕紫萱

"持衡出帝畿,星指夜郎飞。神女云迎马,荆门雨湿衣。
但见瀑泉落,如潈云汉来。闻君写真图,岛屿备萦回。
"驱马击长剑,行役至萧关。悠悠五原上,永眺关河前。
黄河三尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼。故人东海客,一见借吹嘘。风涛倘相见,更欲凌昆墟。长剑一杯酒,男儿方寸心。洛阳因剧孟,访宿话胸襟。但仰山岳秀,不知江海深。长安复携手,再顾重千金。君乃輶轩佐,予叨翰墨林。高风摧秀木,虚弹落惊禽。不取回舟兴,而来命驾寻。扶摇应借便,桃李愿成阴。笑吐张仪舌,愁为庄舄吟。谁怜明月夜,肠断听秋砧!
怅然高阁望,已掩东城关。春风偏送柳,夜景欲沉山。
青山数行泪,沧海一穷鳞。牢落机心尽,惟怜鸥鸟亲。"
风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。
霜引台乌集,风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒,聊以送将归。"


国风·召南·野有死麕 / 舜建弼

寄迹栖霞山,蓬头睢水湄。忽然辟命下,众谓趋丹墀。
"倦此山路长,停骖问宾御。林峦信回惑,白日落何处。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱,楼上朝朝学歌舞。
英声振名都,高价动殊邻。岂伊箕山故,特以风期亲。
楚水青莲净,吴门白日闲。圣朝须助理,绝莫爱东山。"
群迁失莺羽,后凋惜长松。衰旅难重别,凄凄满心胸。
"青青山上松,数里不见今更逢。不见君,心相忆,
时迁迹尚在,同去独来归。还见窗中鸽,日暮绕庭飞。"