"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
（见《锦绣万花谷》）。"
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
"人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
顾兹万恨来，假彼二物云。贱贵而贵贱，世人良共然。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
.fan fan jiang pu he .er jin sheng zai ci .zhuo zhuo gu ye chang .fang gen fu shui xi .
yuan deng qing yun lu .ruo wang dan xia ti .wei yan qing yun yi .xiu hu fu rong gui .
shi di yan se gai .shang gen zhi ye can .qing feng you xi xi .gao jie kong tuan tuan .
bi lai shu bai shi .cui yan han qing ni .ke lai zan you jian .yi yu wang zan gui .
qian li chou bing jin .yi zun huan zan tong .hu wei jia chu qin .xi li qi han feng ..
gong ming xi zi qu .zan zu si yang li .shu fu zao huai qian .she gong zeng fa de .
.jian .jin xiu wan hua gu ....
mo ci jiu .shui wei jun wang zhi zhua ya .chun lei san yue bu zuo xiang .
.qiu hui chu chui ji yue guan .ri chu mao nan hui jing duan .you sheng zhao wo fo si xing .
.ren sheng you xing yi .shui neng ru cao mu .bie li gan zhong huai .nai wei wo zhi gu .
shi er men qian zhang da zhai .qing chun yan qi lian tian bi .jin pu zhui ri za hong guang .
gu zi wan hen lai .jia bi er wu yun .jian gui er gui jian .shi ren liang gong ran .
ni wan fo .jiao .da hua zhuang yi chi .wei da bu gan chang .kong zi yi ji zi .
.xiong di jin yuan luan .gui xin qie wen an .tan rong wu cai fu .sui gua liang liang guan .
译文
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
当时离开的时候，就说(shuo)了(liao)，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然(ran)后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商(shang)汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚(yu)昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
注释
中：同“衷”。中肠：谓腹中之肠，喻愁苦之甚。
⑵漕：漕司的简称，指转运使。
83.盛设兵：多布置军队。
[11]穹庐：原指少数民族居住的毡帐。这里指代北魏政权。
扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口作声。啸一作“笑”。
廊：响屐廊。《吴郡志·古迹》："响屐廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步屐。廊虚而响，故名。
泸：水名，即金沙江。
14.盘纡：迂回曲折。茀郁：山势曲折的样子。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
黄玠 元庆元定海人，字伯成，号弁山小隐。黄震曾孙。幼励志操，不随世俗，躬行力践，以圣贤自期。隐居教授，孝养双亲。晚年乐吴兴山水，卜居弁山。卒年八十。有《弁山集》、《知非稿》等。
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
寂寞繁花尽，流莺归莫来。"
可怜行春守，立马看斜桑。
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
迷复不计远，为君驻尘鞍。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
"洛城洛城何日归，故人故人今转稀。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
来者良未穷，去矣定奚适。委顺在物为，营营复何益。"
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
"澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
骅骝啮足自无惊。时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。
并进夔龙位，仍齐龟鹤年。同心舟已济，造膝璧常联。
前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
水足墙上有禾黍。"
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
"霜简映金章，相辉同舍郎。天威巡虎落，星使出鸳行。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
"洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
知君忆得前身事，分付莺花与后生。"
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
"旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，行路九疑南。