未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
wei yang gong li san qian nv .dan bao hong yan mo bao en ..
jian yi yong he suo .tong ban xi lan zhen .fu sheng jian kai tai .du de yong ting ping ..
.chu se long qing cao .qiu feng xi dong ting .xi fei sheng shui si .chu yue jin yun ting .
.ji jie meng nong sang .xiong nian jing shi xiang .xiu guan sheng shi jun .qing wu zhao xie yang .
.jin an lai yue guo .man cao gu gong mi .diao zhu long ying zai .qin tai he luan qi .
luan zhong si ma ji .can ri ban fan hong .que xian yu qiao lv .xian ge luo zhao zhong ..
.shu zhong jian lou jin .shu se zhao qing fen .qi he chu gao shu .shan ren gui bai yun .
.chun guang ran ran gui he chu .geng xiang hua qian ba yi bei .
.ci sheng pi na guo .zai shi de shen xian .ri wu you du shi .tian han wang hua shan .
xi suan ren sheng shi .peng shang gong yi chou .yu chou zheng di shi .yao er zuo ge mao .
.jue bei xia bie luo jiang du .dan bo chun guo chu shi zhai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫要在君王的宴席(xi)上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
你不要径自上天。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
我本是像那个接舆楚狂人，
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
注释
98. 子：古代男子的尊称。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
164.逢：相遇，指王亥相逢有易女。
42.少：稍微，略微，副词。
⑶夷齐：指伯夷、叔齐。他们是商代末年孤竹国国君的两个儿子。为避让君位，两人逃往周国。周武王出兵东征讨伐商纣王，伯夷、叔齐谏阻未成。周取代商统治天下后，伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山”，被公认为道德高尚的典范。
（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
（6）华而睆（huǎn）：华美，光滑。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"表里通明不假雕，冷于春雪白于瑶。
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。"
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
雪后空怀访戴人。僧舍覆棋消白日，市楼赊酒过青春。
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
舍鲁真非策，居邠未有名。曾无力牧御，宁待雨师迎。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
行到巴西觅谯秀，巴西惟是有寒芜。"
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。