欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
迎候人应少，平安火莫惊。每逢危栈处，须作贯鱼行。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
yu ren kang er sui shu .yu feng zhu er yuan sui xi .yu long heng er ji zhu .
ying hou ren ying shao .ping an huo mo jing .mei feng wei zhan chu .xu zuo guan yu xing .
song jun yu jin shi .wei zu yu jian mi .zai che ru lun yuan .zai shen ru zhou ye .
man fu feng sheng qiu shui wen .wei ru yu cai lian ye po .zhi qiu jiang jian xi hua fen .
lv wu mei xin zhong .huang jing la lei rong .bi tiao shu wei he .chou xu yi xian cong .
jin chao yi chou chang .fan fu kan wei yi .ren zhi lv you shuang .he zeng de xiang si .
xie xie ming tong yu .chen zhuang yan yi qi .jiang qu fu xie shou .ri gao fang jie xie ..
tu fen shu chi he chu zang .wu gong tai xia duo bei feng .er bai nian lai bian he lu .
xiang hou guang yin cu .cong qian shi yi mang .wu yin zhong nian shao .he ji zhu shi fang .
shi shang fang yi di .cheng ming chang ku chi .zong you huan da zhe .liang bin yi cheng si .
zhang jia bo zhong pian xiang si .mei jian qing yang yi wang ran ..
xu qin nian li shu .mo ku yi jiao qin .ci wai wu guo zui .pi ling he xian chun ..
you jiu you jiu xi zhan lu bo .yin jiang yu xi qi mi he .nian wan gu zhi fen luo .
he wu chun feng chui bu bian .chou ren yi jiu bin cang cang ..
译文
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
一年三百六十天啊，过的是什(shi)么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
国家需要有作为之君。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
注释
（16）因：依靠。
⒂古刹：古寺。
⑶操持：常释为料理、操办、处理等。于此，则意为操守。如杜甫《东津送韦讽摄阆州录事》：“推荐非承乏，操持必去谦。”
（20）盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
⑤白露：露水 。收：消除。残月，一作“残暑”，指余热。
其：代词，指黄鹤楼。
3、朕：我。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
持此聊过日，焉知畏景长。"
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
慎勿空将录制词。"
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
典钱将用买酒吃。"
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。