邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
lin ju jie xue jia .ke zhi yi wu guan .jiao wei he ren ting .liang xiao dui yue dan ..
.jiu hua zheng rong zhan nan lu .lian hua zhuo ben shan ban fu .cui ping heng jie wan li tian .
shang you na yun feng .xia you pen he quan .quan fen shu shi cha .luo chu jie zheng chan .
chu que ban tan qiu shui wai .ye ou he chu geng wang ji ..
bu yong ming shan fang zhen jue .tui xiu bian shi yang sheng fang ..
.jin ji yan wai shang lin xuan .zi gao xin chui zuo jie en .zhuo lu wei xiao chu bai xue .
zi jue wu jia si chao shui .bu zhi gui chu qu huan lai ..
.ri zhao si shan xue .lao seng men wei kai .dong ping nian zhu chu .su huo xian lu hui .
.ye yun ru huo zhao xing chen .hui ji xi bian qu wen jin .cai zi sheng xian fei mu ke .
shi wai you mi bu si ting .ren jian mo shi zi wu ying .
fan mao xin qiu yu .gu chuan wei lang feng .run qian han qi zao .he pu zhi bin hong ..
yin o shan yue dong .ling ren xin dan cui .si jun lan zhang ju .huan fu ru wang mei .
.bao pi yin xia bai yu qian .liu duo xian gu jin zui mian .
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法(fa)一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院内没有那尘杂干扰(rao)，静室里有的是安适悠闲。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
谷穗下垂长又长。
注释
⑴《秋夕》杜牧 古诗：秋天的夜晚。
⒆致命于秦；与秦国拼命。
吹取：吹得。
⑵倦：厌倦 。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
⑺伛（yǔ）偻（lǚ）丈人：《庄子》外篇·卷七上《达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！’”伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。丈人：古时对老人的尊称。
⑥乌臼：现在写作“乌桕”。
⑸乐游原：又叫“乐游园”，在长安东南郊，是汉宣帝乐游苑的故址，其地势较高，可俯视长安城，在唐代是游览之地。清秋节：指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地，杯盘狼藉未朝天。
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
"芿草不停兽，因师山更灵。村林朝乞食，风雨夜开扃。
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"