自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
zi wo ju zhen dan .yi wei lei kui qi .yi xi jing huang yun .jian nan yang zhong lie .
zui hou jin chan zhong .huan yu yu yan yi .su zi ling bai nai .yuan jia qiao hong li .
mo dao ren sheng nan ji hui .qin lou luan feng you shen xian ..
.duan jiao cang jiang shang .xiang si hen zu xun .gao zhai qiu bu yan .ji ye yue dang yin .
.tian weng zhen kuai huo .hun jia bu li cun .zhou xian gong shu ba .zhui sui gu di xuan .
.lu lang dao chu jue feng sheng .shu jun liu lian ya xiang qing .luan hou jiang shan bei yu xin .
.lan ke shan xia ren zhong dao .shuang hui lou qian ri yu can .hua wu wei yi chun zhao zhuo .
dao can chan hou zhi wu shi .kan yin qiu quan guan ou hua ..
.luan long yi ye jiang kun qiu .yi miao qian nian zhen bi liu .
zhang zhong wu zi dian .ling wai yi qi shuang .ding shi fu xiang gu .dong gui jiu gu xiang ..
yi zhong ku xin shi de liao .bu xu hui shou xiao long zhong ..
译文
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上(shang)，时而在乔木上，似乎对林间的一(yi)切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
注释
⑶天骄：汉时，匈奴自称“天之骄子”（《汉书·匈奴传》，后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟：凤凰与麒麟，比喻杰出的、罕见的人才。
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
（6）弭（mǐ米）：消除。
黜（chù）：贬斥，废免。
（5）其：反诘语气词，难道。
⑻长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
纪大奎 （1746—1825）清江西临川人，字向辰。干隆四十四年举人。历知山东高河、昌乐、栖霞等县。嘉庆中任四川什邡知县，捕获清凉教首吴忠友，解散其徒。通阴阳历算等学。有《双桂堂稿》等。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
今秋已约天台月。（《纪事》）
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
更向人中问宋纤。"
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
明年二月重来看，好共东风作主人。"
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，