爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
ai jun ru jin xi .kun di jie mao yi .yi he lian si yi .rong yang neng xi lei .
zhang xia qin bing jie shao nian .jin yi cheng ri xiu xing chan .lu lu bao jian chu chu qiao .
ma an xuan jiang shou .jia wai kong ming di .xi jian qing hai shui .ke ming tian shan shi .
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
ming he dai fei yan .ye huo lian huang cun .dui ci geng chou yu .you zai huai gu yuan ..
.li bie na feng qiu qi bei .dong lin geng zuo shang fang qi .gong zhi ke lu fu yun wai .
.chun shen ci yu kong shan li .gu bai yin yin shi quan shui .ri mu jiang nan wu zhu ren .
.wan jing gu cun pi .xing jun shu qi lai .jiao xin tu you xi .li hou kui wu cai .
.yang zhuo peng wei hu .mang mang he suo kai .jiang tong shen nv guan .di ge wang xiang tai .
.wu shan xiao yao luo .bi se jian song lin .bai niao ge xiang ming .gu yun wu zi xin .
zui zhong bu xi bie .kuang nai zheng you liang ..
译文
秋天的(de)景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子(zi)，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一(yi)定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
这里连日月之光都照不到(dao)啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
注释
（9）兢悚： 恐惧
“九州”二句：写全盛时社会秩序安定，天下太平。豺虎：比喻寇盗。
⑦浮屠人：出家人。
8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
支：支持，即相持、对峙
⑴行香子：词牌名。
[5]守：信奉；名节：名誉气节。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
王瑞 明安庆府望江人，字良璧。成化五年进士。授吏科给事中。尝于文华殿抗言内宠滋甚，词气鲠直。帝震怒，无惧色。十九年，言传奉冗员淆乱仕路事。帝心动，贬李孜省等秩，夺数人官。居谏垣十余年，迁湖广右参议。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
古来同一马，今我亦忘筌。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
风景今还好，如何与世违。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"