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扬州慢·琼花

魏晋 / 聂守真

"多病守山郡,自得接嘉宾。不见三四日,旷若十馀旬。
"露下银河雁度频,囊中垆火几时真。数茎白发生浮世,
林下器未收,何人适煮茗。"
"望秩宣王命,斋心待漏行。青衿列胄子,从事有参卿。
晚雨来何定,东风自不匀。须知三个月,不是负芳晨。"
"静对含章树,闲思共有时。香随荀令在,根异武昌移。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物,文章千古亦虚名。
王子停凤管,师襄掩瑶琴。馀韵度江去,天涯安可寻。"
"圣祖发神谋,灵符叶帝求。一人光锡命,万国荷时休。
柳色供诗用,莺声送酒须。知君望乡处,枉道上姑苏。"
却忆士龙宾阁,清琴绿竹萧萧。"
世事了可见,怜君人亦稀。相逢贪醉卧,未得作春衣。"
征人惨已辞,车马俨成装。我怀自无欢,原野满春光。
"翠黛嚬如怨,朱颜醉更春。占将南国貌,恼杀别家人。
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。


扬州慢·琼花拼音解释:

.duo bing shou shan jun .zi de jie jia bin .bu jian san si ri .kuang ruo shi yu xun .
.lu xia yin he yan du pin .nang zhong lu huo ji shi zhen .shu jing bai fa sheng fu shi .
lin xia qi wei shou .he ren shi zhu ming ..
.wang zhi xuan wang ming .zhai xin dai lou xing .qing jin lie zhou zi .cong shi you can qing .
wan yu lai he ding .dong feng zi bu yun .xu zhi san ge yue .bu shi fu fang chen ..
.jing dui han zhang shu .xian si gong you shi .xiang sui xun ling zai .gen yi wu chang yi .
he ou cheng xuan zi ke qing .zan zu bai nian zhong chang wu .wen zhang qian gu yi xu ming .
wang zi ting feng guan .shi xiang yan yao qin .yu yun du jiang qu .tian ya an ke xun ..
.sheng zu fa shen mou .ling fu ye di qiu .yi ren guang xi ming .wan guo he shi xiu .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
que yi shi long bin ge .qing qin lv zhu xiao xiao ..
shi shi liao ke jian .lian jun ren yi xi .xiang feng tan zui wo .wei de zuo chun yi ..
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
.cui dai pin ru yuan .zhu yan zui geng chun .zhan jiang nan guo mao .nao sha bie jia ren .
zhuo jin qing jiang wan li liu .yun fan long ge xia yang zhou .

译文及注释

译文
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不(bu)行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的(de),一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓(xing),努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世(shi)代相承,日益壮大。
今年水湾边春天的沙岸上(shang),新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而我并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。
可叹(tan)那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
世路艰难,我只得归去啦!
红花满树,青山隐隐,日已偏(pian)西。广漠的郊野,草色(se)青绿,看不见边际。
停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
高高的轩台辉映着春色,深邃的楼阁沐浴着朝阳。
今天的好男儿,就应该像他那样,才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝,转眼问鬓发已经斑白,朝朝镊又生。今日倚栏凝伫,但见江上云笼雾锁,一片昏暗,令人哀伤至极。我借酒浇愁,醉后不觉将栏干捶碎,满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人,而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人?
汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮也难以复兴,但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
屋里,
剑光璀灿夺目,有如后羿射落九日, 舞姿矫健敏捷,恰似天神驾龙飞翔,
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
猪头妖怪眼睛直着长。

注释
26. 年又最高:年纪又是最大的。
⑨似西湖燕去,吴馆巢荒:形容人去楼空如燕去巢荒。西湖吴馆,作者经常住宿的地方。此处指佳人离去。
华阳:江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
虞人:管理山泽的官。
痛恨:感到痛心遗憾。
4. 固:固然(固不知子矣);本来(子固非鱼也)。

赏析

  尾联既是孔子(kong zi)“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算(ye suan)是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  而三句一转,用“长衫”对“炫服华妆”,写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问,包含着辛酸的自嘲,严峻的自责,同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽,也表达了对繁华背后危机的担忧。
  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质:“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君(gu jun)子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无(er wu)益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
  这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品,但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格,依然显示出民歌的特色。
  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒,并没有对负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  一、绘景动静结合。
  尾联“欲祭疑君在,天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情,想设奠祭祀友人,却又希望他还活着。若还活着.祭奠是大不敬;若确实已死,不祭奠也是大不敬。诗人两为其难,当此之时,也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动,曲折而又深刻。
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
  作者巧妙地弃其实事,择其风度、襟怀等精神气质上的情状,从空中落笔加以咏颂,非常传神。“昔闻李供奉,长啸独登楼”。
诗作寓意  这篇山水游记运用了象征的手法,作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直,很执着,他笔下的山也是如此。文如其人,山亦如其人。小山如此之美,却无人赏,但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说:是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感,学习作者的为人之道,做一个正直的、品德高尚的人。如此,才能将文章读透,对自己有所启发。如果只是就文章论文章,只是去研读文章的字词句等表面上的东西,那将会事倍功半,且永远达不到做学问的深度。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入,情景兼容,由于诗人择词炼字功力很深,使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然,民歌味道很浓,寥寥数语,涵盖万千。
  此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝,惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德,“我思古人,俾无訧兮,”正是俗话所言,家有贤妻,夫无横祸。描写细腻,情感丰富。构思巧妙,由外入里,层层生发。衣裳多色见于外,衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理,联想办事的条理,才使“无訧”,讲而深入到身心内部,体肤由而凉爽,再到“实获我心”的情感深处,若断若续,含蓄委婉,缠绵悱恻。

创作背景

木兰生世关于木兰身处年代的说法,主要是两种说法:1.北魏太武帝向北大破柔然期间。2.隋恭帝义宁年间,突厥犯边。关于木兰的姓名,主要有:1. 木兰,女子名,姓氏里居不详。2.一般认为姓花,名木兰。3.此外,还有姓魏、朱之说,也有说“木兰”即是姓,无名。

  

聂守真( 魏晋 )

收录诗词 (1735)
简 介

聂守真 聂守真,号碧窗,江西人。京口天庆观主,尝为龙翔宫书记。事见《南村辍耕录》。今录诗九首。

郑子家告赵宣子 / 乌孙婷婷

烘壁茶烟暗,填沟木叶干。昔年皆礼谒,频到碧云端。"
"贾生去国已三年,短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下,
城狐与社鼠,巧佞谁从庇。奴颜与婢膝,丑直谁从媚。
窈窕云雁没,苍茫河汉横。兰章不可答,冲襟徒自盈。"
《郡阁雅谈》)
苦恨交亲多契阔,未知良会几时同。"
"群木昼阴静,北窗凉气多。闲居逾时节,夏云已嵯峨。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者,且有一翁钱少阳。


赠裴十四 / 阮问薇

"栖身齿多暮,息心君独少。慕谢始精文,依僧欲观妙。
如何蓬阆不归去,落尽蟠桃几度花。"
返驾归尘里,留情向此中。回瞻画图畔,遥羡面山翁。"
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉,野戍花深马去迟。
"破产移家事亦难,佐吴从此霸江山。
大厦亡孤直,群儒忆老成。白驹悲里巷,梁木恸簪缨。
蟾宫空手下,泽国更谁来。


鹦鹉 / 阎寻菡

"封疆多难正经纶,台阁如何不用君。江上又劳为小邑,
昨诣山僧期,上到天坛东。向下望雷雨,云间见回龙。
今我幽愁还似古,皇天无语但苍苍。"
一笑千场醉,浮生任白头。
何事此时攀忆甚,与君俱是别乡关。"
"足下复不第,家贫寻故人。且倾湘南酒,羞对关西尘。
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。
发鬓已云白,交友日凋疏。冯生远同恨,憔悴在田庐。"


浪淘沙·九曲黄河万里沙 / 太史山

世间应少山间景,云绕青松水绕阶。"
"此地修行山几枯,草堂生计只瓶盂。
翦寇人皆贺,回军马自嘶。地闲春草绿,城静夜乌啼。
闻君荐草泽,从此泛沧洲。"
"瑞雪初盈尺,寒宵始半更。列筵邀酒伴,刻烛限诗成。
再动游吴棹,还浮入海船。春光白门柳,霞色赤城天。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发,新妇江边莺未稀。
幸植王宫里,仍逢宰府知。芳心向谁许,醉态不能支。


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 端木纳利

唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
清明暮春里,怅望北山陲。燧火开新焰,桐花发故枝。沈冥惭岁物,欢宴阻朋知。不及林间鸟,迁乔并羽仪。
曾逢啮缺话东海,长忆萧家青玉床。"
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替,清谈唯见论空玄。
山晓重岚外,林春苦雾中。雪花翻海鹤,波影倒江枫。
鱼盐滨海利,姜蔗傍湖田。到此安氓俗,琴堂又晏然。"
击壤太平朝野客,凤山深处□生辉。"
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子,莫向江村老却人。"


子夜吴歌·秋歌 / 张简茂典

"我家北海宅,作寺南江滨。空庭无玉树,高殿坐幽人。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老,义帝坟荒草木愁。
"终岁不得意,春风今复来。自怜蓬鬓改,羞见梨花开。
拂匣收珠佩,回灯拭薄妆。莫嫌春夜短,匹似楚襄王。"
"酌此杯中物,茱萸满把秋。今朝将送别,他日是忘忧。
水□滴残青□瘦,石脂倾尽白云空。
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。"
常闻岛夷俗,犀象满城邑。雁至草犹春,潮回樯半湿。


东屯北崦 / 伯绿柳

"仙乡会应远,王事知何极。征传莫辞劳,玉峰聊一息。
莫学冯唐便休去,明君晚事未为惭。"
"白鹭洲边江路斜,轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客,
因嗟城郭营营事,不得长游空鬓残。"
露花疑濯锦,泉月似沉珠。今日桃源客,相雇失归涂。"
常负交亲责,且为一官累。况本濩落人,归无置锥地。
数奇时且乱,此图今愈赊。贤哉薛夫子,高举凌晨霞。
始自受姓名,葳蕤立衣裳。山河既分丽,齐首乳青阳。


北青萝 / 公冶会娟

柳色临流动,春光到县分。贤人多静理,未爽醉醺醺。"
"班杨秉文史,对院自为邻。馀香掩阁去,迟日看花频。
长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。"
信远鸿初下,乡遥月共明。一枝栖未稳,回首望三京。"
竟夕无言亦无寐,绕阶芳草影随行。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲,乃是资贤宅里人。
"乐广亡来冰镜稀,宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹,
命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。


十五从军行 / 十五从军征 / 宗政晨曦

"缭绕西南隅,鸟声转幽静。秀公今不在,独礼高僧影。
"往哲搜罗妙入神,隋珠和璧未为珍。
莫遣儿童触琼粉,留待幽人回日看。"
载花乘酒上高山,四望秋空八极宽。蜀国江山存不得,
金茎孤峙兮凌紫烟,汉宫美人望杳然。通天台上月初出,
"为长心易忧,早孤意常伤。出门先踌躇,入户亦彷徨。
长风始飘阁,叠云才吐岭。坐想离居人,还当惜徂景。"
泪忆岘山堕,愁怀湘水深。谢公积愤懑,庄舄空谣吟。


秋雨夜眠 / 闾丘仕超

"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
春至林木变,洞房夕含清。单居谁能裁,好鸟对我鸣。
"惜尔怀其宝,迷邦倦客游。江山历全楚,河洛越成周。
"田家已耕作,井屋起晨烟。园林鸣好鸟,闲居犹独眠。
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑,座有丽人色俱素。
"掩门三径莓苔绿,车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病,
"偶自山僧院,移归傍砌栽。好风终日起,幽鸟有时来。