昼夜乐·冬
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
昼夜乐·冬拼音解释:
duan yan xie shi yan chao han .xian ting bu mei shi hun shuang .jing chi wu yan jiu fei gan .
chang duan zhi shang yuan .lei tian shan xia zun .bai yun jian wo qu .yi wei wo fei fan .
hong zhi zhu fan jin dian nuan .bi fu rong xiao shui gong qiu ...jin xiu wan hua gu ...
yi bie shi nian wu chi su .gui shi mo zeng lu bang jin ..
geng yi hai yang chui diao lv .xi nian xiang yu cao qi qi ..
duo shao jia mo zou feng su .dou niu gu jian zai ping jin ..
.sui xiang zhong feng shu si lian .jiu zhong qi sheng chu qi jian .bu jiao you shu fang xian di .
cong lai chi gao jia .zi gu wu wu yi .shan shui xin suo yu .ru he geng chao xi .
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
cao gong yi zhan ben bo hou .chi bi gong chuan wan gu ming ..
shi zi shou xing ming .wei rui li yi shang .shan he ji fen li .qi shou ru qing yang .
译文及注释
译文
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
燕王喜(xi)欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求(qiu)(qiu)用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上(shang)弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
祖国的大好河山和(he)原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
元和天子禀赋神武英姿(zi)，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸(huo)五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦(meng)想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
注释
②元夕：元宵，正月十五日晚上。
（39）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
（55）亲在堂：母亲健在。
⑸戍角：军营中发出的号角声。
（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词 扶着车前的扶手板。
赏析
《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有，中间四段写楚王游猎云梦之乐，最后一段写乌有先生对子虚的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
“高峰夜留景，深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同(zai tong)一地方，“夜”与“景” （日光）互不相容；作者硬把它们安排在一起，突出一个“奇”字。但细玩诗意，“高峰夜留景”，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高，又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”以来，人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸张，就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，显得很新颖。在同一地方，“昼”与“未明”（夜）无法并存，作者硬把二者统一起来，自然给人以“险”的感觉。但玩(dan wan)其本意，“深谷昼未明”，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时，终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。“险”的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“昼未明”。一高一深，悬殊若此，似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态，于以见终南山高深广远(guang yuan)，无所不包。究其实，略同于王维的“阴晴众壑殊”，只是风格各异而已。
而韩愈此颂的第一段，就是对子产事迹的概括，纯用四言体式，简单介绍了子产对乡校的看法及其不毁乡校的影响，“郑国以理”，即郑国治理得井井有条的意思。这是符合颂体“敷写似赋”的基本要求的。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，历来为人所颂扬。作者做翻案文章，认为身为智伯所倚重的臣子的豫让，应该尽到自己劝谏(quan jian)的职责，帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客，在智伯因祸亡身后去为他报仇，并不值得称道，即所谓的小忠小义。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
第二层后八句。诗的第五、六句“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”， 摇摇，心神不定貌，这里是双关。一是写眼前涛涛的江水使船颠簸，摇晃不定。二是写当时的心情。在离开京邑赴宣城前夕，南齐在一年（495）之内换了三个皇帝，其中之一就是谢朓充任中军记室的新安王，他仅做了三个月的皇帝。新安王登基之时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏浩、中书郎官职。明帝废新安王，谢朓官职虽未动，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。这时的他心情复杂，他既对京邑留恋，又庆幸自已摆脱了纠葛。这两句巧妙地把由眷念故土转换成自我排遣。这是一个倒装句，说从前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已总是心神不定。这里借景抒情，诗家稼研“神来之笔”。
诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是："垣墙皆顿擗，荆棘上参天。"顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道：不见旧耆老，但睹新少年。旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段(zhe duan)穿插，疾徐有致，变幻层出。
接着写到家并抒发感慨。一进门，就听见家人在号啕大哭，这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”，“无食致夭折”，景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”，用《礼记·檀弓》记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思，这里的意思是：“我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样，总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦，因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，但他尚且狼狈得如此，那么一般平民扰乱不安的情况，就要远远胜过他了。弱者填沟壑，强者想造反，都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱的来临已迫在眉睫，他的忧愁从中而来，不可断绝，犹如与终南山齐高，与大海一样茫茫无际。表面看来，似乎穷人发痴，痴人说梦，但实际上过不了多久，安史之乱一爆发，渔阳鼙鼓就揭天而来了，这也正体现了诗人的真知灼见。
“高峰夜留景，深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同(zai tong)一地方，“夜”与“景” （日光）互不相容；作者硬把它们安排在一起，突出一个“奇”字。但细玩诗意，“高峰夜留景”，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高，又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”以来，人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸张，就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，显得很新颖。在同一地方，“昼”与“未明”（夜）无法并存，作者硬把二者统一起来，自然给人以“险”的感觉。但玩(dan wan)其本意，“深谷昼未明”，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时，终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。“险”的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“昼未明”。一高一深，悬殊若此，似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态，于以见终南山高深广远(guang yuan)，无所不包。究其实，略同于王维的“阴晴众壑殊”，只是风格各异而已。
而韩愈此颂的第一段，就是对子产事迹的概括，纯用四言体式，简单介绍了子产对乡校的看法及其不毁乡校的影响，“郑国以理”，即郑国治理得井井有条的意思。这是符合颂体“敷写似赋”的基本要求的。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，历来为人所颂扬。作者做翻案文章，认为身为智伯所倚重的臣子的豫让，应该尽到自己劝谏(quan jian)的职责，帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客，在智伯因祸亡身后去为他报仇，并不值得称道，即所谓的小忠小义。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
第二层后八句。诗的第五、六句“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”， 摇摇，心神不定貌，这里是双关。一是写眼前涛涛的江水使船颠簸，摇晃不定。二是写当时的心情。在离开京邑赴宣城前夕，南齐在一年（495）之内换了三个皇帝，其中之一就是谢朓充任中军记室的新安王，他仅做了三个月的皇帝。新安王登基之时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏浩、中书郎官职。明帝废新安王，谢朓官职虽未动，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。这时的他心情复杂，他既对京邑留恋，又庆幸自已摆脱了纠葛。这两句巧妙地把由眷念故土转换成自我排遣。这是一个倒装句，说从前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已总是心神不定。这里借景抒情，诗家稼研“神来之笔”。
诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是："垣墙皆顿擗，荆棘上参天。"顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道：不见旧耆老，但睹新少年。旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段(zhe duan)穿插，疾徐有致，变幻层出。
接着写到家并抒发感慨。一进门，就听见家人在号啕大哭，这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”，“无食致夭折”，景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”，用《礼记·檀弓》记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思，这里的意思是：“我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样，总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦，因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，但他尚且狼狈得如此，那么一般平民扰乱不安的情况，就要远远胜过他了。弱者填沟壑，强者想造反，都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱的来临已迫在眉睫，他的忧愁从中而来，不可断绝，犹如与终南山齐高，与大海一样茫茫无际。表面看来，似乎穷人发痴，痴人说梦，但实际上过不了多久，安史之乱一爆发，渔阳鼙鼓就揭天而来了，这也正体现了诗人的真知灼见。
创作背景
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
钱谦贞( 南北朝 )
收录诗词 (1689) 首
简 介
钱谦贞 钱谦贞，明末藏书家、刻书家。字履之，号耐翁。常熟（今属江苏）人。钱谦益从祖弟。早谢举子业，唯喜藏书，与冯舒等藏家多所酬唱并往借古籍。曾建“怀古堂”以奉养老母，作“竹深堂”、“未学庵”为藏书楼，校雠不断，书签横列。仿唐陆龟蒙，明窗棐几，丹黄点勘不辍；效宋赵明诚，金石翰墨，金石彝鼎环列。明亡入清后，以坎坷未得志而卒。抄本有李群玉《唐风集》、李益《李君虞诗集》、方干《元英集》等，所抄书格纸版心有“竹深堂”三字。藏书印有“钱履之读书记”、“竹深堂”等。子钱孙保，藏书亦富。着作有《未学庵诗稿》。
王勃故事
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
赠从兄襄阳少府皓
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
浪淘沙·借问江潮与海水
有言不可道，雪泣忆兰芳。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
凤箫吟·锁离愁
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
减字木兰花·淮山隐隐
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
长信秋词五首
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
小儿不畏虎
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
渔家傲·和程公辟赠
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
喜晴
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，